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袁仁琮 《贵阳师范高等专科学校学报》2002,(3):34-36
过伟先生从民间采集了大量活的材料，搜集了一千多位女神，写出《中国女神》，这是中国第一部神论巨。五十六个民族都有自己的神崇拜和神化，中华民族是多元一体的化历史；《中国女神》成功之处是最真实地描述了中华民族的民族特性。 相似文献
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提高写作能力 ,掌握各种文体的写作 ,包括文学创作 ,是人类高素质的表现 ,是人类社会发展的需要。提高写作能力并非难事 ,重要的是要提高综合素质 ,而不是单纯地依靠写作技巧。再就是要善于营造一种“状态” ,并在这种状态下写作 ,就能达到预期效果 相似文献
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历史呼唤关于人和人性的研究。明代封建社会日趋走向衰败,重振士风,宣传大学问迫在眉睫。阳明“心学”是适应时代需要而产生的。“心学”核心内容“良知”的本质是人性。阳明先生强调“良知”人所共有。人人都能成为智者、圣人,目的是唤醒人的自我意识,提倡个性解放。因而,“心学”不是一般意义的哲学理论体系,而是人学,人性学。“心学”的创立是我国历史上意识形态领域里一次大革命。 相似文献
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袁仁琮 《贵阳学院学报(社会科学版)》1988,(2)
产生新的艺术形象(无论是广义的形象还是狭义的形象),是作家在整个文学创作心理过程中最重要的心理活动。这是为文学创作本身所决定的(传统的非传统的文学创作均如此)。这个过程最长,劳动最艰苦,也最有吸引力,最有乐趣。进入创作前的一切准备都是为了进入这个过程,这个过程一结束,艰苦复杂的构思也随之结束。这样说,并不意味着题材选择,情节安排、细节描写,语言运用等等不重要。没有这些,艺术形象就无所依托,但是,这些又都是为塑造人物形象服务的。因此,对新形象产生的心理过程有必要着重进行探讨。 相似文献
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袁仁琮 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(3)
一、一种奇怪的文学现象 优秀的文学作品为什么能够存在,能够流传?而这种流传往往超越空间,超越时间,超越国度,超越民族,是人为的结果,还是自然选择的结果?答案自然是后者,而不是前者。每一部(篇、首)文学作品的产生,都经历了复杂艰苦的劳动过程,是作者呕心沥血的结果。作家希望自己的作品如殒星一样一闪即逝?或无声无息,毫无社会反响?这是不可想象的事。然而无论怎样有成就的作家,有影响并能传世的作品也只是他全部作品中的小部分。巴尔扎克、托尔斯泰作品甚多,饮誉全球,但影响深远、富于生命力的作品也不过《高老头》、《欧也尼·葛朗台》、《复活》、《安娜·卡列琳娜》、《战争与和平》以及为数不 相似文献
6.
袁仁琮 《贵阳学院学报(社会科学版)》1984,(2)
当前,散文写作研究中有许多问题值得探讨、如写作散文是适应客观的需要,还是表现自我?是内容决定形式,还是形式决定内容?写意境的问题等。现就以上三个问题,谈谈个人的看法。 (一)写作散文是客观的需要,而不是为了表现自我。 相似文献
7.
袁仁琮 《贵阳学院学报(社会科学版)》1998,(1)
比起其他类型的技能训练,文学写作训练更为复杂,难度更大。由于被训练的对象不同,目的不同,要求不同,内容不同,方法也就不同。即使同一对象同一目的要求,因基础不同,知识结构不同,接受能力不同,训练方法也会不一样。写作技能洲练也和写作本身一样,是一种不重复的创造性劳动。即使是规范性很强的应用文体训练,除去被严格规范的部分,也仍各具特殊性,并不重复,何况是文学写作？正因为写作训练具有其特殊品性,被蒙上神秘的色彩就不足为奇了。比如认为写作能力是一种天赋,是无法用人力造就的,尤其是文学创作,根本不可能有什么… 相似文献
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提高写作能力，掌握各种文体的写作，包括文学创作，是人类高素质的表现，是人类社会发展的需要。提高写作能力并非难事，重要的是要提高综合素质，而不是单纯地依靠写作技巧。再就是妥善于营造一种“状态”，并在这种状态下写作，就能达到预期效果。 相似文献
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袁仁琮 《贵阳学院学报(社会科学版)》1987,(1)
一、对典型问题的再认识 “典型”一词,源出自古希腊,是指铸造用的模子。以后引入文艺领域,指的是作家创造出来的具有鲜明独特的个性而又能反映一定社会本质的艺术形象。建国以来,关于典型的理论问题争论不休,尽管众说纷纭,归纳起来不外两种类型:一,认为塑造鲜明的个性不是目的,而是为了通过个性反映共性。二,人物性格本来是复杂的,不能人为地简单化了。如果 相似文献
10.
袁仁琮 《贵阳师范高等专科学校学报》2002,(4):36-39
商品消费的化色彩越来越浓。儒家化在人民群体中影响极广泛、极深刻，和商业活动有着天然联系。从业人员要提高自我修养，讲究“内圣”，要正确处理“义”与“利”、伦理秩序和创新的关系。经过筛选、提炼的儒家化精化用到商业活动中去，乃中国商家独特的化内涵，是经济发展的推动力。 相似文献