慧远因果报应学说与传统感应思想的区别     

兰梁斌 《华夏文化》2009,(2):26-27

慧远，是我国东晋时期继道安之后著名的佛教领袖。他的主要思想包括因果报应学说、沙门不敬王者论以及法性本体论。其因果报应学说对我国东晋以前的感应等迷信思想有吸收和利用，这与他从小“博综六经”（《高僧传》卷六《释慧远》）深谙传统文化有密切关系。他时常援儒道证佛。佛教根源于印度，不同的土壤，使得二者具有不同的特点与思想内容。  相似文献   

论严复的中国传统观     

兰梁斌 《中国文化研究》2011,(2)

近代中国著名思想先驱严复是西学巨擘,其思想与中国传统有十分重要的联系。面对民族危局,严复一面选择性吸收介绍西学,一面对中国传统进行批判、反思,并在中西对比中,开拓了中国传统的现代意义,形成了初步的中国传统观。他对中国传统的认识过程在20世纪的中国思想界具有代表性,对当前全球化背景下,多元文化并存的格局里,发展、推进中国传统亦有启发意义。  相似文献   

辛亥革命前至20世纪30年代中国学术变迁略论     

兰梁斌 《历史教学问题》2015,(3):100-104

戊戌变法时期,康有为的《新学伪经考》与《孔子改制考》动摇了传统经学学术体系。20世纪初,西方学术观念和方法如潮水般输入中国,与经学体系的崩溃相结合,逐渐主导中国学术界。历经辛亥革命前后的变迁,在1920年后,逐渐形成三种相对成熟的学术观念和方法,即学术守成派、西化派与马克思主义学派,推动了中国学术的现代化步伐。各学派都有代表著作问世,为现代中国学术奠定了初步的范式。辛亥革命在学术变迁中具有重要影响,革命前的民族危机和民主共和等西方观念的传播,加速了传统学术的瓦解;革命后中国和世界的局势,促使人们在学术领域继续反思。  相似文献   

论胡适的自由主义思想与中国传统     

兰梁斌 《科学．经济．社会》2014,(1):9-13

胡适的自由主义思想与中国传统存在理论关联,对中国传统资源多有借重。其自由主义思想实践整理国故运动和充分世界化主张,力图采用科学方法清理中国传统,吸收西方学理,从而再造中国传统。其传统视野与其早年的教育密不可分,亦建立在实验主义哲学思想、文化本质一致论基础之上。  相似文献