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华夏古"帝"考——黄河文明探源之一 总被引：1，自引：0，他引：1
"帝"是华夏先民的最高天神,夏商周秦人皆崇祀之。上古文献反映古华夏的"帝"以及对其的祭祀与印欧古代文明对天帝信仰和崇拜有诸多惊人的相似之处,历史语言学的证据又证明上古汉语的"帝*tees"与原始印欧语的*Deus(天帝)同源。这从一个侧面揭示出黄河流域史前文明和印欧史前文明的联系。 相似文献
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周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(4):F0003
由北京师范大学民俗典籍文字研究中心、北京语言大学人文学院和四川师范大学文学院联合主办,四川师范大学文学院承办的“中国传统语言学在当代的发展”学术研讨会,于2008年4月4—7日在四川师范大学召开。来自全国各高等院校和研究机构的语言学学者约50人和四川师范大学文学院语言学专业的专家教授及研究生参加了会议。 相似文献
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周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2014,(6):89-95
四川雅安地区方言具有"入归阴平"的语音特征,从表面看来它与四川地区的湖广话(入归阳平)和南路话(入声独立)都不同。与周围方言语音特点比较,分析其语言历史演变过程,雅安地区方言应是宋元以来四川土著方言"南路话"的分支。雅安地区的历史地理通道和明清移民史可以解释其不同的历史层次。 相似文献
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周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2003,30(6):74-80
基本词汇的比较一直是语言之间历史比较的重要内容。根据M．斯瓦迪士的100词基本表和200词基本表，本列举了89组(47组 42组)汉语和印欧语对应的基本词汇。这些证据表明：汉语和印欧语在史前时期有过密切的关系。 相似文献
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周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,39(3):94-101
据移民史资料,明清四川移民的主要来源地是湖北"麻城(县)",我们用现代湖北和四川官话的31条语音特征来验证,麻城话与成渝话的语音相似度很小。现代方言语音特征的证据否定了"湖广填四川"的移民主要来源于"麻城孝感"地区的说法。方言语音特征的证据显示,今成渝地区操"湖广话"的人群主要来自于三峡东部地区和相邻的江汉平原地区,是明清湖广移民的后裔。 相似文献
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周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》1990,(4)
大渡河和青衣江是流经四川中西部的两条河流。大渡河发源于青藏高原,入川后南流,经阿坝州、甘孜州的高原地区,在石棉县折向东,行于汉源县、峨边县的高山峡谷之中,最后折向东北,在乐山市西与青衣江汇合。青衣江发源于邛崃山西麓,南流经宝兴县、芦山县山区,至雅安市折向东南,经洪雅县、夹江县与大渡河汇合。二水合流后东至乐山市入岷江。 大渡河史称大渡水、沫水,载于《汉书、地理志》(下称《汉志》)和《说文解字》(下称《说文》)。青衣江史称青衣水,按通行的说法,仅见于较晚的《水经》及《水经注》。 相似文献
7.
周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2008,35(1):45-49
从上古文献考察,上古至春秋时期"龙"是黄河流域一种真实的动物,习见而能驯养,古人因其习性将其与求雨相联.自然环境变迁,"龙"在中原日渐稀少以至绝迹.秦汉以后神圣化,成为最高统治者的象征.春秋以后八百年,中原人于长江流域再见到同种野生动物时,不知其为上古之"龙",而以当地土著人之语称之为"鳄". 相似文献
8.
周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2001,28(4):47-59
20世纪成都话经历了老年、中年和青少年三代人的语音变化。归纳、分析成都话的音变现象，可以看到成都话在普通话影响下的音变趋势、规律和特点，并由此引起我们对语言学历史比较方法的反思。 相似文献
9.
戎夏同源说——黄河文明探源之二 总被引：1，自引：0，他引：1
从上古文献和词源的证据看,上古"戎"与"夏"的根本区别不是民族的不同,而是生活方式的不同:戎为游牧,夏为农耕.戎与夏商周人皆是共同的祖先黄帝民族的后裔.自夏商至西周,中原人完成了从游牧生活方式向先进的农耕生活方式的长达千年的转变,进入到农业文明时期,由戎成为华夏. 相似文献
10.
孔子和老子:不同的社会基础及其文化——黄河文明探源之三 总被引：1，自引：0，他引：1
周及徐 《四川师范大学学报(社会科学版)》2011,(5):108-112
孔子和老子是影响中国文化两千多年的两大思想源头。他们之间的分歧和对立,并非凭空产生,而是各自有其不同的社会基础以及根植于这种基础的文化。这种不同的文化背景,在以往的研究中被忽略了。观察其对立的若干现象,我们可以寻觅到隐藏于两种不同的世界观背后的不同的社会基础,从而可以补缀传统文献中片断的、不完整的历史。这种历史不仅可以从文献的重新解读中得到印证,而且可以征之于当代人类学关于人类史前史的研究和发现。 相似文献