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80年代上半期,我还在念大学,夜晚在图书馆,无论得看多少必读书、参考书,边上总要放几册黄裳的散文随笔集:《榆下说书》、《银鱼集》、《翠墨集》、《珠还记幸》等。大部头的书读累时,就随手翻翻它们,深感愉快。这些书的装帧设计多么美丽,像《榆下说书》,小32开本,封面选 相似文献
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大约近10年前,顾颉刚先生口述的《中国史学入门》一书在社会上引起极大反响。这部薄薄的小册子简约地介绍了中国古代典章制度、文物古籍、科技文艺和朝代沿革,它对于 相似文献
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中国是文章大国,散文源远流长。近代以来,文化和文学剧变,散文也翻出新面貌,大家辈出,高手如林,不妨借用中华书局的一副著名楹联来形容:“中原新气象,华国大文章”。“五四”至今,已过去70多年,现在我们应当回头来问问,我们的新散文究竟在多大程度上得益于古代散文,我们在历史中获取了什么养料,我们的古代散文到底形成了什么样的传统?然而近几十年来,鲜有这方面的系统著述。上海书店前些年影印的陈柱几十年前的旧著《中国散文史》,且不说见 相似文献
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魄力眼力与远见──谈“20世纪心理学通览”的出版周维强《光明日报》1997年3月1日的“学术新论”专栏发表了申荷永先生的一篇短文《心理学与中国文化》。这篇文章强调了心理学与中国古典文化的内在关联,指出了中国古典文化中所固有的心理学的意义。这个意见是有... 相似文献
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近年来,国内高校中文系学生,选修文学类课程的,似乎要比选修语言类课程的人来得多。语言学好像有些寂寞(尽管从学科发展来看,近世以来,语言学在整个人文学科内一直处于领先地位,它不断地渗透进包括自然科学和社会学科在内的别的学科领地,嫁接出新的品种,结出新 相似文献
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说不清从什么时候开始,文学系的学生越来越热衷于从“理论”到“理论”地读书,种种术语、概念,日新月异,而对于经典的或同时代的文学作品本身,反倒兴致淡漠。于是,—种“文论侏儒”开始从这些人中产生了。这些“文论侏儒”的特征是:文学根底越来越薄,审美趣味越来越单一,术语则 相似文献
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对于近代中国第一位具有国际影响的思想家辜鸿铭的一个最大的误解,是把他当成顽固的守旧主义者。这种误解的产生,在我看来,正在于只被辜鸿铭的部分偏激的怪论所迷惑,而没有把他的全部著述联系起来作通盘的考察;没有把具有世界眼光的辜鸿铭的思想置入世界范围内的思想潮流和社会变化的大格局中来作系统的分析;没有把辜鸿铭的思想与他所批评的对手的思想联系起来作综合的解剖,或者说没有在把辜鸿铭的言论与他所针对的言行的相联系中来阐释辜鸿铭的思想——抽去了辜鸿铭批评的对立面,辜鸿铭的言论遂无所针对,它的“怪”就格外显眼地凸现了出来。 事实上,辜鸿铭早年长期在 相似文献
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