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乐黛云 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,22(2):136-137
随着 2 1世纪的到来 ,人类文化发展面临着两方面的危机 :一方面是经济的发展和科技的新挑战不可能不产生全球化的总趋势。这种趋势不可避免地使文化的多元发展受到严重威胁 :有的民族文化在全球化的冲击下被抛弃和遗忘 ;有的民族文化被抽空了内容 ,泯灭了精神 ,只剩下形式的空壳而成为旅游观赏的对象和商品 ;结果是文化的多样性势必日益受到削弱 ,最后导致世界文化资源无可挽回的流失 ;另一方面 ,为了抵制这种全球化的趋势 ,有的民族文化又为了自身而走向另一极端 :他们为维护自己的文化传统及其特色而采取文化孤立主义 ,惟恐失去自身文化的… 相似文献
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1901年“辛丑条约”签定至辛亥革命(1911)的十年间,到日本留学的中国学生达数千人,其中多数倾向于反清革命。他们出版了许多书报,其中十多种杂志是先后由各省留日同乡会或以各省留日同人名义出版的,内容上也偏重报道各省当时的政治、社会和文化问题,并从事... 相似文献
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作为《红楼梦》叙述契机的石头 总被引:1,自引:0,他引:1
作为《红楼梦》叙述契机的石头乐黛云石头是水的对立面,是坚贞不屈的象征,所谓“以水投石,莫之受也,以石投水,莫之逆也”。中国历史文献关于石头的记载很多,《晋书武帝本纪》载:“大柳谷有圆石一所,白昼成文”;《十国春秋吴高祖世家天佑八年》载:有巨石“长七尺... 相似文献
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经济、科技的全球化 ,乃至某些物质文化 (如时装、餐饮、建筑等 )的全球化已是我们进入 2 1世纪时必须承认的基本现实。在这种趋势下 ,作为文化重要组成部分的精神文化 (哲学、宗教、伦理、文学等 )的走向如何呢 ?是否也将和经济、科技一样逐渐一体化 ,也就是说逐渐“趋同”呢 ?这类文化有没有可能 ,或者有没有必要持续多元发展 ?文化的多元发展是历史的事实。三千余年来 ,以苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德为代表的希腊文化传统 ,以孔、老为代表的中国文化传统 ,以犹太教先知为代表的希伯莱文化传统以及阿拉伯、伊斯兰文化传统和非洲文化传统… 相似文献
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在欧美各国访问时,常常会见许多在国外刻苦攻读的中国学子,他们在国外学习的成果往往结晶在他们的毕业论文中。这些博士论文多半经过数年苦心经营,广泛收集资料,反复深思熟虑,与导师进行过多次讨论,体现着他们学业的精华,决非一般泛泛之论可比;在国外念博士学位,少则三四年,多则七八年,对所在国文化、社会都有较深入了解,他们的博士论文往往得到中西两种文化的浸润,提出许多新问题,开辟了新的学术视野和空间;同时,写博士论文本身是一种严格的“科班训练”,行文、组织、表达、求证,以致标点注释都要求精确、严密,体现出一套国际通行的论文写作规范,海外的博士论文对于国内学术论文的写作如何与世界接轨,也是极好的借鉴;但是,由于博士论文往往全面铺开,篇幅过长,涉及的问题较为专门,一般较难得到出版机会,海外中国博士写的论文要能够在国外出版,就更其不易了,多半只能束之高阁,以待极少数知音。在目前已有多种国内博士论文丛书问世的情况下,出版一套《海外中国博士文丛》看来更有其特殊意义。 相似文献
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乐黛云 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1999,(1)
随着21世纪的到来,人类文化发展实面临两方面的危机;一方面是经济的发展和科技的新挑战不可能不产生全球化的总趋势.这种趋势不可避免地使文化的多元发展受到严重威胁:有的民族文化在全球化的冲击下被抛弃和遗忘;有的民族文化在被抽空了内容,泯灭了精神,只剩下形式的空壳而成为旅游观赏的对象和商品;结果是文化的多样性势必日益受到削弱,最后导致世界文化资源无可挽回的流失;另一方面,为了抵制这种全球化的趋势,有的民族文化又为了保全自身而走向另一极端;他们为维护自己的文化传统及其特色而采取文化孤立主义,惟恐失去自身文化的独特性和纯洁性,拒绝与外来文化的交流和沟通.这种孤立和隔绝的结果不是引向文化对抗,甚至引起新的战争,就是引向本文化因失去外来营养而逐渐衰微. 相似文献
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多元化及其发展中的两种危险 总被引:3,自引:0,他引:3
当今经济、科技和部分物质明(衣食住行之类)的发展越来越趋向全球化乃至一体化。在这种趋势下,作为化重要组成部分的精神化(哲学、宗教、伦理、学、艺术等)走向如何呢?是否也将和经济、科技一样逐渐一体化,也就是逐渐“趋同”呢?这类化有没有可能,或有没有必要持续多元发展? 相似文献
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