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日本学者高津孝先生在《科举制度与中国文化———对文化多样性的规制》一文中指出:“研究过往的社会和文化时,一旦失去面向现代的视野,研究本身就往往容易沦为研究者的自我陶醉。”(《科举与诗艺———宋代文学与士人社会》,上海古籍出版社,2005年版,页96)20世纪以来,在中国古典文学研究领域,各种跨学科研究方兴未艾,文学与历史学、社会学、人类学乃至心理学纵横交叉,恰是古代文学研究引入现代视野的最好说明。张剑博士《宋代家族与文学———以澶州晁氏为中心》(北京出版社,2006年版)一书的出版,填补了学术史上的一段空白。作为第一部“整体把握宋代家族与文学,或者通过个案研究来透视家族与文学关系的专著”,作者独具匠心的视点不仅在于以家族史、文学史的双重视域来解读宋代文学,还在于个案与时代主题的双重透视。这种双重视域下的双重透视,如作者在《余论》中所说,旨在“以一个经典个案为中心,指出家族可以为文学史、社会史研究提供新的单元和新的结构,同时又指出这一新的单元和新的结构的局限性”。也就是说,研究者一方面指出了家族对时代“牵一发而动全身的整体效应”,另一方面也运用实证研究的方法对武断草率的宏观判断进行了解构。总而言之,这是一部在“... 相似文献
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祝尚书先生所著<宋人总集叙录>一书正文部分共考证了约八十部现存宋人的总集,附录一<散佚宋人总集考>中又考证了多部宋代已经散佚的总集.本文在<叙录>之外,又补充考证了十多部<叙录>未收的宋人总集. 相似文献
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卞东波 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2019,47(1):23-32
1922年是苏轼元丰壬戌七月既望赤壁之游的第十四个甲子,中日两国都举办了很多"赤壁会"雅集来纪念文化史上这一事件,尤以本年9月7日长尾雨山、富冈铁斋等举办的京都赤壁会最为知名,有三百多人参加,而且发起者都是当时第一流的文人、学者、书画家、篆刻家、政治家、实业家。京都赤壁会没有留下成集的文字,只有奥村竹亭的《赤壁赋印谱》留传至今。同一天,中国大连也举办了由日本汉诗人田冈正树组织的赤壁会,大连赤壁会以当地的两大诗社浩然社、嘤鸣社成员为主。会后,田冈正树征稿于诗友,最后结集为《清风明月集》一书。同日东京也举办了水野炼太郎组织的赤壁会,吟咏汉诗,结成《壬戌雅会集》一书。京都、东京与大连赤壁会都是文人雅集,虽然参与者不同、语境不同、氛围不同,但体现了东亚汉文化圈最后的一体性。随着战争的来临,东亚汉文化圈也最后分崩离析。 相似文献