侗锦上的生殖文化     

吴传仪  朱吉英 《怀化学院学报》2003,22(1):41-43

侗锦是侗族传统文化的一部分 ,是研究侗族历史、文化、习俗的重要实物资料。侗族由于没有自己的文字 ,他们的不少历史传说、崇拜意识、崇尚信仰和向往等在民间都是通过口头文字、工艺美术、歌舞、祭祀等形式来表现和传承的。繁衍是原始人类最基本的群体意识之一 ,它贯穿着人类发展历史的全过程 ,反映这种意识的即生殖崇拜 ,它的表现形式乃阴阳相交即雌雄 (男女 )结合。作为侗族传统文化的侗锦 ,自然地把它作为表现这种意识的载体。  相似文献   

红军通道会议及“通道转兵”     

吴传仪 《怀化师专学报》1996,15(3):288-289

在中央根据地第五次反围剿失败以后的严重情况下，党中央及军委开始进行了退出根据地的直接准备工作，1934年8月初，军委命令红六军团退出湘赣根据地，向湘西转移，与二军团会合，作为红一方面军(即中央红军)长征的先遣队。据共产国际军事顾问李德回忆：准备“在华南舶湘黔两省交界地区创建一太片新的苏维埃根据地”^[1]，这段回忆与李维汉同志的回忆：“1934年7、8月间，博古把我找去，指着地图对我说：现在中央红军要转移了，到湘  相似文献   

湘西侗乡牛市习俗     

吴传仪 《档案时空》2000,(5)

活牛交易市场文化是牛文化花园中一朵艳丽多彩的奇葩.牛市分布各地,成规和习俗五彩缤纷,各有千秋.自明代以来,湘西侗乡牛市就著称于湘、黔、川、鄂周边数十个县域,逢市之日,入市牛数多达千头以上,遥相望之,宛如牛海.  相似文献   

湘西会战重要战役简介     

吴传仪 《怀化学院学报》1995,(3)

梅口阻击战海口位于绥宁，是扼绥宁和武冈的军事要冲。1945年4月初，敌第11军34师团一部进犯新宁；4月上旬，集结于广西全县的敌68师团58旅团亦从东安向新宁进犯，16回合陷新宁城．随后又分兵两路，34师团为主力指武道西进，图占武冈；58旅团北进，配合攻占武冈。23日，进犯梅口之敌达3000多众，中国方面26军44师132团固守梅口正面，131团向青溪恻击，130团由江口增援132团左翼，对敌造成夹攻之势，激战至24日，毙敌200余众，败敌狼狈夜审武阳地区，取得了梅口阻击战的胜利．武阳大战武阳乃绥宁、洞口至洪江间的交通枢纽．进犯梅口之败敌即5…  相似文献   

湘西人的食粑习俗     

吴传仪  朱吉英 《怀化学院学报》2001,20(6):39-40

昔日的湘西百姓利用本地盛产的糯、籼米和杂粮加工成各类粑粑 ,作为礼品、祭品、食品 ,馈赠亲朋好友 ,敬奉神灵 ,丰富自身的主食 ,沿习成俗 ,随着经济的不断发达 ,此俗日趋淡化。  相似文献   

震撼湘西的舒溶溪农民武装暴动     

吴传仪 《怀化学院学报》1998,(6)

一九二七年五月二十四日,湖南省保安独立旅旅长陈汉章在淑浦制造了骇人听闻的“敬日”事变,使激浦县轰轰烈烈的以农民革命运动为主体的大革命遭到失败。淑浦县幸存的共产党人和革命群众因此深刻地认识到,要推翻反动政权,必须要建立起自己的武装力量,以革命的武装去打击反革命的武装,革命才会取得胜利。他们在“八·七”会议的光辉指引下,在毛泽东同志领导的秋收起义的鼓舞下,前仆后继,团结起来,重新恢复和发展党的组织,建立农民武装,领导人民举行了一次震撼湘西的舒溶溪农民武装暴动。一九二七年八、九月间,共产党员谢廉成、贺…  相似文献   

田汉、周立波、廖沫沙与《抗战日报》     

吴传仪 《档案时空》1999,(3)

<抗战日报>是中共党员、著名戏剧家田汉于1938年在长沙创办的,社址设在皇仓坪28号.报社为了纪念1932年上海"一·二八"抗战,选定在1938年1月28日正式创刊.  相似文献   

湘西侗族民居习俗     

吴传仪  朱吉英 《怀化师专学报》1999,18(4):76-78

采用适应于高寒山区地理环境的离地而居的干栏式吊脚楼,群集而居建宅于鼓楼周围。以鼓楼为中心建寨,是湘西侗族民居的三个突出特点,也是侗族民居的一般习俗。  相似文献   

湘西侗族民居习俗     

吴传仪  朱吉英 《怀化学院学报》1999,(4)

采用适应于高寒山区地理环境的离地而居的干栏式吊脚楼,群集而居建宅于鼓楼周围,以鼓楼为中心建寨,是湘西侗族民居的三个突出特点,也是侗族民居的一般习俗。  相似文献   

湘西人的食粑习俗     

吴传仪  朱吉英 《怀化师专学报》2001,20(6):39-40

昔日的湘西百姓利用本地盛产的糯、籼米和杂粮加工成各类粑粑，作为礼品、祭品、食品，馈赠亲朋好友，敬奉神灵，丰富自身的主食，沿习成俗，随着经济的不断发达，此俗日趋淡化。  相似文献