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在旅游开发过程中,非物质文化遗产常常被过度商品化、庸俗化,这似乎是一种难以避免的现象。然而,印尼巴厘人在利用传统歌舞、宗教仪式、手工技艺等"非遗"旅游资源过程中,却能够很好地平衡"神圣与世俗"、"本真与流变"、"局内与局外"、"传统与现代"等诸多二元关系,他们以"文化旅游"为中介,建构"社区参与"和"原生态利用"机制,妥善处理上述二元关系,从而有效地保护、利用、传承其非物质文化遗产,这一"巴厘现象"对我国非物质文化遗产生产性保护具有重要的启发意义。 相似文献
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宋立中 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(1):46-51
消费时尚的产生有其深刻的社会经济根源，明代中后期江南商品经济的长足发展，社会控制力减弱，人们对官方礼制的僭拟和无视，才有追求个人精神满足的空间和自我表现的欲望。明清江南时尚消费表现出某些近代消费时尚的一些规律性和特征，在一定程度上推进了江南生产创新和规模生产的出现以及市场化进程和商品生产专业化，并对封建等级制度产生一定的冲击，具有诸多的积极因素，但也有其历史的局限性。 相似文献
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宋立中 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(6):139-145
晚明江南,经济发达,文化繁荣。但与此同时,朝廷党争激烈,政治黑暗。士人们刻意选择退处山林,隐世逃名,形成了普遍的休闲风气。在此背景下,江南士人据其休闲实践及其对休闲现象的体认与观察,提出了诸如天人合一、闲能有为、雅俗分途、主静修身以及三教互渗等的休闲观,与西方古今哲人的休闲思想十分契合。因此,晚明时代无疑是中国古代休闲的自觉时代,也是本土休闲思想高度发展的时期之一。江南士人休闲观的积极因素与消极影响对今日中国休闲实践无疑具有重要的理论建构意义和参考价值。 相似文献
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论明清江南鲜花消费及其社会经济意义 总被引：1，自引：0，他引：1
宋立中 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(3):45-53
鲜花盆玩的购买与鉴赏既是一种物质消费，也是一种精神文化消费。明清时期江南鲜花盆景的市场化运作表明：商品经济得到长足发展并由此带来人们生活方式的巨大变化。明清江南文献中关于鲜花盆玩的消费过程的记载明显表现出雅与俗的两种形态，而这两种形态皆与市场发生了联系。鲜花盆景的消费大众化已露端倪，表明时代的明显进步。江南鲜花消费需求旺盛无疑对该时代相关产业的发展起到推动作用，促进鲜花盆景栽培的科技创新；此外，鲜花盆景消费旺盛还有利于增加就业机会和人民生活质量的改善。 相似文献
5.
宋立中 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(4):50-57
船是江南水乡的重要交通工具，而游船则是明清江南旅游服务业发展的重要载体。在明清时代，江南游船的经营区域广泛，游船种类因时因地而异。随着时代的进步，游船的制作技术也不断改进，采用新材料、新式样，其目的就是为了吸引游人。游船业的发展除推动相关产业的发展、增加就业机会外，还可满足人们休闲娱乐的需要和商业贸易往来，从而提高人们特别是城市居民的生活质量。此外，明清江南地方政府游船业的正反两方面的政策、做法及其效果，使我们对旅游服务业应采取较为弹性的态度，深入挖掘江南传统旅游文化资源对推进今天江南乃至全国的旅游业的发展具有重要的参考价值。 相似文献
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江南佳丽地,金陵帝王州。南京为东南形胜之区,自古繁华,因其为龙盘虎踞之地而屡屡成为多事之区,刚健中略显几分苍凉;“烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家”,金粉楼台,鳞次栉比,画舫凌波,浆声灯影,这如梦如幻的美景不知消磨了多少文人雅士、才子佳人,因而多难的金陵又不乏几分柔媚之态,这金粉之地便以今日的夫子庙秦淮河畔为其缩影,贡院街和贡院西街则以丁字形的街区格局经纬期间。 相似文献
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宋立中 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(6)
明清时代江南商品经济繁荣发展,提高了人们的消费水平,丰富了人们的精神生活.自明中叶以来,江南民众广泛参与旅游活动,从一个侧面展示了江南社会生活的若干新气象.其中妇女游风特别引人注目.江南妇女旅游类型多样,并呈现出普遍性、季节性、宗教性及节日狂欢性等特点,凸显了江南妇女特有的精神面貌和世风的替嬗.对此现象的探讨对中国妇女史研究具有一定的启发意义. 相似文献
9.
宋立中 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(2):129-138
随着商品经济的发展和都市化进程的加快,清代江南民众娱乐消费日益增长.至少从晚明至清代,在江南都市群落中初步形成了娱乐市场网络.在娱乐需求旺盛的情况下,固定娱乐市场、季节性娱乐集市、节日娱乐集市等在一定程度上可以满足传统社会各阶层人民的精神文化需要.由此说明,在清代江南,城市民众不仅满足生存需要,也在某种程度上满足了发展需要和享受需要,突破了自然经济条件下物质消费的主导阶段,表明晚明以来江南社会经济文化及城市化较之以往有了明显进步. 相似文献
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