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穷家门过去拜师学徒没那么复杂，也没什么讲究。穷家门中人与艺人不同，艺人就比穷家门的人高一等了。 相似文献
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岳永逸 《中华活页文选(初中版)》2015,(1):63-64
暖帽是清代做工复杂的帽子体系中的一种。清代男子的官帽，有礼帽、便帽之别。礼帽俗称“大帽子”，其制有二式：一为冬天所戴，名为暖帽；一为夏天所戴，名为凉帽。 相似文献
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朱国良，1912年生，男，汉族，天桥武术、杂技艺人。在如今健在的天桥老艺人中，朱国良是最年长的一位。当年，在天桥的撂地场子，他主要练拉硬弓、寸板过钉、气断钢丝等，是天桥有名的“把势”。朱国良的父亲朱寿山也是艺人，曾拜广生镖局的镖师“孟傻子”孟继永为师。卖过一阵艺后， 相似文献
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传统的动力学:娃娃亲的现代化生存 总被引：5，自引：0，他引：5
岳永逸 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(6):69-78
在已经加入WTO,并步入21世纪的今天,“娃娃亲”在中国农村仍以不同的方式存在。显然,这并非仅仅是由于农民的保守、愚昧。在对传统等概念反思的基础上,根据实地调查材料,分析了在河北省梨区存在的换小帖这一现代农村“娃娃亲”的婚约形式与当地习俗、经济和村民心理等之间的密切关系,意在强调传统(民俗)在不同场景中的自我调适,传统的当下性、渐变性、有机性等特征,即传统的动力学。 相似文献
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岳永逸 《绵阳师范高等专科学校学报》2000,(1):52-56
闻一多(1899—1946)原名闻家骅，湖北浠水县人。现代名诗人、卓有成就的学、勇敢的民主斗士，他是一个贯穿30余年现代学发展的人物。作为诗人，他自具诗心，自知创作甘苦，论诗自然地道；作为学，他自具理性的目光，冷静的思索，论诗自然在理；作为斗士，他自有前驱的孤寂，论诗自然不乏独见。从他的诗论及创作可发现现代新诗潜在的轨迹。 相似文献
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关学曾（1922-2006），男，满族，著名的北京琴书艺人，有“琴书泰斗”之称，代表作有《杨八姐游春》《长寿村》《鞭打芦花》等。[编者按] 相似文献
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岳永逸 《绵阳师范学院学报》2000,(1)
闻一多（１８９９－１９４６）原名闻家骅,湖北浠水县人。现代著名诗人、卓有成就的学者、勇敢的民主斗士,他是一个贯穿３０余年现代文学发展的人物。作为诗人,他自具诗心,自知创作甘苦,论诗自然地道;作为学者,他自具理性的目光,冷静的思索,论诗自然在理;作为斗士,他自有前驱者的孤寂,论诗自然不乏独见。从他的诗论及创作可发现现代新诗潜在的轨迹。 一、新诗发轫期 发难者们明智地认识到新诗的成功在文化运动和文学革命中的重要性,在理论上大力提倡的同时,几乎人人都进行了创作的尝试。这使新诗在短短两三年便蔚然成风,至１… 相似文献
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主要访谈时间：1999年11月22日、11月29日、12月6日
访谈地点：朝阳区官庄王学智家
访谈人：岳永逸访谈者记：主要出于调查研究解放前天桥艺人生活史的目的，1999年至今，我一直在寻访知晓当年天桥实情的老人。
王学智老人就是我访谈的对象之一，也是我迄今为止访谈最为详尽的老人。对于老天桥甚至老北京的研究，他的回忆无疑是十分难得的鲜活的材料。 相似文献
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岳永逸 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2):147-156
在"庙产兴学"、强国强种的语境中,以敬拜为核心的乡土庙会基本是迷信、愚昧的等义词。除了经济和可能有的教育等外价值之外,对庙会内价值的研究位居末路。1949年后,主流意识形态强力赋予了旧庙会以社会大发展、大繁荣和人民翻身做主人的新内涵。延续因好奇而细读的暗流,改革开放后对庙会有了文化及遗产的重新定位和基于村落生活的文化制度的认知,但居主流的"复兴"解读基本止步于功利主义和功能论。打破家与庙的区隔、直面普通信众的实践应是中国庙会与宗教研究更可取的路径。 相似文献
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