昙阳子“升化”与晚明士大夫的宗教想像     

徐美洁 《青岛大学师范学院学报》2010,27(4):94-97

晚明万历年间,大学士王锡爵之女王焘贞自称灵异,号为＂昙阳子＂,并将择期＂升化＂。昙阳子＂升化＂为当时轰动东南一带的一个宗教性狂热事件,其父王锡爵与同里的王世贞并因此事受到纠劾。而参与其中的多为当时与二王有交游来往的知名文人学士,他们为这一事件推波助澜,其中包含着诸多的复杂因素,有个人信仰、情感方面的原因,而更多的是一种政治失落后的宗教想像。  相似文献   

明遗民李邺嗣年谱简编     

徐美洁 《兰台世界》2012,(24):82-83

明遗民李邺嗣(1622——1680),号杲堂,宁波府鄞县人,与黄宗羲为师友,与万泰、万斯大、斯同父子为世交姻亲。明亡后弃诸生,专意于乡邦文献整理,编纂《甬上耆旧诗》等。他的处世、交游,在明遗民中具有代表性。  相似文献   

论陈垣史学思想中的正统观     

徐美洁 《乐山师范学院学报》2012,(7):68-71

梁启超在《新史学》一文中,认为史学“正统论”是君主专制下的一种思维谬误,应该摒弃。而作为新史学的另一代表人物陈垣,则主张在历史书写中不但要有正统观,而且立场鲜明地维护汉民族与汉文化的正统观。这与他在抗战期间的学术背景与学术转向有很大关系。陈垣认为正统观并非是出于某个人或某个民族中心主义的产物,而是在历史发展过程中自然形成的民族意识。  相似文献   

诗词口语中的“窈窕”语义研究     

徐美洁 《乐山师范学院学报》2008,23(4):78-80

“窈窕”的本义应是指“岩穴幽深之状”,引申为可以形容一切自然景物与人的精神世界的深远之状,并在使用中形成了表“美好貌”与表“深远状”两种基本义。“窈窕”在诗词口语的应用中,由于其本义的形象性,以及“美好”与“深远”的语义交叉,丰富了该词的语义内涵,甚至可以表达为自由、荒凉等意。营造了优美的诗歌意境。  相似文献