说“狼烟”     

杜正乾 《寻根》2000,(6):80-82

“狼烟”，《辞海》、《辞源》均释为取狼粪所燃之烽烟，似已成不易之论。而笔在翻检史书时，却发现“狼烟”一词别有他义，今试予以阐释。  相似文献   

敦煌佛教文献释校二则     

杜正乾 《图书馆杂志》2008,27(1):72-73

拨散 S.4637号<大顶如来顶髻白盖陀罗尼神咒经>云:"若有众生于我生恶心者,嗔怒心者,食颜色者,……食脓者,食拨散者,食花鬘者……(如是等鬼神所有咒术并皆禁断)."p.3916号<佛部三昧耶印>亦云:"或有食人颜色者……食脓者,食拨散者,食花鬘者……食烧炙者,如是等鬼神所有咒术并皆禁断."此佛经中的"拨散"一词不可解,也未被<敦煌文献语言词典>(蒋礼鸿主编,杭州大学出版1994年版)、<敦煌变文字义通释>(蒋礼鸿著,上海古籍出版1997年版)、<敦煌文献字义通释>(曾良著,厦门大学出版社2001年版)等书所收,景盛轩先生首揭此词,并有训释,只是例证尚有补充之处,今训释如下:  相似文献   

唐代的《金刚经》信仰   总被引：1，自引：0，他引：1  

杜正乾 《家教指南》2004,(5):52-57

本文主要从文献学的角度,采用传世文献与出土文献相结合的方法,对<金刚经>信仰在唐代的演变和发展做了初步的探索.  相似文献   

唐病坊表徵     

杜正乾 《家教指南》2001,(1):121-127

唐代病坊设置于何时，职掌何事，其渊源所自及与佛教之关系是什么，目前学界鲜有专文论及。笔者在排比史料、勾稽史实的基础上，认为唐代病坊肇建于玄宗开元二十二年（７３４年），其前身则滥觞子则天长安时（７０１－７０４年）的悲田养病院，主管收容贫病孤疾者。病坊经办权在唐官府和佛教寺院间频繁更迭，反映了唐统治者对佛教既利用又斗争的史实。  相似文献   

董仲舒、王充气象思想比较研究     

马孝文  杜正乾  李忠明 《兰台世界》2015,(4):156-157

人类从狩猎、采集过渡到种植业以后,对影响农业生产的气象知识愈来愈重视。本文通过对两者气象思想的深入探讨,拓宽了我国气象科技史、灾害史研究新的领域。  相似文献   

唐释神清《北山录》刍议     

杜正乾 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(2):37-38

《北山录》是我国佛教史上一部颇具影响的文献典籍，著者释神清为唐代著名的义学高僧。本文主要从文献学的角度，勾稽相关的传世文献，对神清一生的行事、所著《北山录》的版本流传及其影响作一初步的探讨。  相似文献   

敦煌文献中的“壁”字刍议     

杜正乾 《家教指南》2004,(2)

~~敦煌文献中的“壁”字刍议@杜正乾  相似文献   

涉园石印本《凌烟阁功臣图像》考述   总被引：1，自引：0，他引：1  

杜正乾 《图书与情报》2004,(4):85-86

刘源为清代康熙年同著名的绘画家，所绘《凌烟阁功臣图像》为同时代人所称道。对于刘源本人，〈清史稿〉本传记载不详。然而在有清一代学人的笔记中，有许多关于刘源的记载。其所绘《凌烟阁功臣图像》亦不为艺文志载录。今见于民国武进陶湘所辑涉园石印本中。本文试从文献学的角度对刘源及其图绘《凌烟阁功臣图像》的相关史事予以勾稽，并作一初步的探讨。  相似文献