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江晓军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(6)
文律观并不是谈文章自身的特殊规律。而是讲文章写作的美学原则,我们之所以称其“文律”,是沿用章学诚自己的说法,他说:“仆持文律,不外清真二字”《文史通文》内篇《与邵二云》,以下凡引自《文史通文》者。只注篇名)。所谓“清真”并不是李白等诗人所标举的“清新自然”的风格,而是从内容和形式两方面对文章写作提出的美学要求。分而言之,“清”是从形式上说的,所谓“清则就文而论”(《章氏遗书》外编《信摭》),“真”是从内容上说的,所谓“真则不求于文,求于为文之旨,所谓言之有物,非苟为文是 相似文献
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江晓军 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1994,(1)
文质问题主要是讨论文章形式与文章内容的关系。历代文章学家对此都有不同层次的论述，但相对来说，却没有章学诚说得明确，论述得全面、深刻、辩证。他认为，“文”生于“质”，“质”是起主导作用的，是第一性的，“文”是居于从属地位的，是第二性的；但是强调“质”对“文”的决定作用，并不是不要文章形式不讲文章辞采，恰恰相反，他又十分重视文章的审美愉悦作用和文章本身的特殊规律。章氏辩证的文质观是建立在他朴素唯物主义的“道器观”尤其是“名实观”的理论基础之上的。 相似文献
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江晓军 《贵州教育学院学报》1993,(4)
在中国文章学史上,第一个明确提出“文德”这个范畴的是东汉的王充。他说:“夫人有文质乃成。物有华而不实,有实而不华者。……夫文德,世服也。空书为文,实行为德,著之于衣为服。故曰:德弥盛者文弥缛,德弥彰者人弥明”。(《论衡·书解》)又说;“繁文丽辞,无上书文德之操”。(《论衡·佚文》)王充这里所说的“文”是指文章形式,“德”是指道德内容。道德内容决 相似文献
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江晓军 《湖南城市学院学报》1991,(2)
历来论柳宗元山水游记者,已指出其山水人格化、感情化的特点,本文将其具体化,较深入地分析了“永州八记”中或隐或显地折射出来的作者自我形象的一些侧面。 相似文献
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江晓军 《新疆教育学院学报》2009,25(4):84-87
文章从高校公共书法教学中各部分教学内容的特点和相互关系入手,对高校公共书法的试卷内容及成绩评定方法作一探讨。认为高校公共书法教学考核应包含理论和实践两部分,试卷的题型应为：一、名词解释,二、填空,三、简要论述,四、论述,五、书写能力测试。运用定性和层级分析等方法进行成绩评定。 相似文献
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江晓军 《衡阳师范学院学报》1989,(1)
谈到柏拉图,人们自然会以“古希腊唯心主义美学家、哲学家、思想家”冠其名首,而没有人说他是文章学家。而谈到柏拉图的《文艺对话集》,人们也自然会滔滔不绝地谈到他“美是理念说”、“艺术摹仿理念说”等美学思想和文艺思想,闭口不谈其中的文章学思想。本文试就柏拉图《斐德若篇》的文章学思想作一些初步的探讨。那么柏拉图在这篇对话中,究竟提出了哪些文章学思想呢? 相似文献
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江晓军 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(6)
探赜索隐觅真迹 筚路蓝缕拓新荒──简评贺汪泽《先秦文章史稿》江晓军在个别无聊文人叫嚣“写作学、文章学等学科为伪科学”（《光明日报》１９９４年１０月１５日）之谬论流弊尚存之际，贺汪泽先生的专著《先秦文章史稿》（以下简称《史稿》）由河南大学出版社正式出版... 相似文献