荀子“辩言”论的时代特征和理论意义     

涂光社 《保定师专学报》1999,12(1):38-44

春秋战国的社会政治由分封制逐步向中央集权制过渡,学术的主流亦由自主型向实用政治和君主专制的从属型转变,战国后期,汉语已改变了了古简的面貌,有了更充分、准确的表现力,诸子和游说之士的论辨既从思辩的深度,广度上也从辞修饰上大大促进了汉语的发展;荀子上承诸子,在学术的许多方面是总其成,又开启了秦汉学术,甚至可以说是汉代重建学术的先导;同时,荀子又预示着中国思想上百家争鸣的辉煌时代的终结。  相似文献   

传统美文文学观平议     

涂光社 《中国文化研究》2011,(2)

本文评析现代学者所总结的古人以美文为文学的合理性;以汉代人以丽论文为例,一窥那个时代文学观念和对文章之美认识的演进过程;综述文学进入自觉时代以后对文章之美的理解和追求,论证传统文学观念形成和演化的轨迹。  相似文献   

古代文论范畴研究的升堂入室     

涂光社 《中国图书评论》1999,(12)

几年前,在一次学术会期间的晤谈中,出于同样的紧迫感,我与汪涌豪先生曾经提到有意对古代文论范畴作宏观的、历史的探究。当时他说,你们得抓紧啊,复旦相同的课题研究正在进行呢！如今一部洋洋五十多万言的大作已在案前：汪先生的《范畴论》,王运熙、黄霖主编的“中国古代文学理论体系”中的三部专著之一。古代文论学者关注的一个焦点是范畴研究。从早年对风骨内涵的论争,逐步扩大到对和、气、体、势、味、韵、意象、境界……的阐释。刘勰说：“诠序一文为易,弥纶群言为难,虽复轻采毛发．深极骨髓。”范畴研究亦然。即使逐一作详尽的…  相似文献   

“诗言志”系统理论的发展和递进层次     

涂光社 《楚雄师范学院学报》1999,(1)

“诗言志”是中国诗论的“开山纲机”。从屈宋的怨尤悲愤,司马迁“不虚美,不隐恶”的“实录”,到建安风骨的“梗概我气”,中唐新乐府的“风雅比兴”,以至明末遗民的亡国之痛和晚清救亡之志士的抒怀,“言志”一直是中国文学的一个重要主题。“诗言志”系统理论的三个递进层次：“诗以言情”说、“发愤著书”说、“穷而后工”说。  相似文献   

《序志》篇的生命意识──追求不朽的刘勰     

涂光社 《广东技术师范学院学报》1997,(1)

阅读《序志》可以了解刘勰撰结《文心雕龙》的动力之所由来，强烈地感受他对永恒价值的追求：失宇宙绵邈，黎献纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，创作而已。天有肖貌天地，禀性五才，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚；是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也。刘勰以为，人有超出万物的智慧和灵性，但人的生命极其短促，有限的人生存在于无限的宇宙之中，唯有“制作”才能“腾声飞实”突破生命的局限。此处所谓“制作”固然指文章著述而言，按今人的观点扩大些…  相似文献   

刘勰论文学的艺术个性     

涂光社 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(3):42-46

艺术个性是文艺学最重要的研究论题之一。本文从“体性”范畴的生成说起,概述了《文心雕龙》中“性”与“体”的关系和个性特征及其风格意涵。其次指出,刘勰对情志和才、气、学、习等主体因素的论证凸显了文学创造中艺术个性的地位与功用。最后强调,艺术是创造,与众不同的个性为其价值所在,从《辨骚》的“奇文郁起”、“自铸伟辞”,《通变》篇的“凭情以会通,负气以适变”等论述,可知艺术个性是文学新变的推动力。  相似文献