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王学振 《涪陵师范学院学报》2005,21(1):40-44
林同济《寄语中国艺术人》提出的“恐怖·狂欢·虔恪”长期遭到非议,其实,“恐怖”是直面生命的本质悲剧,“狂欢”是最高度生命力的追求,“虔恪”是对生命意义的终极关怀,三母题的实质是以尚力思想改变中国传统文学、文化的柔弱平和,为民族救亡和文化重建服务。 相似文献
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王学振 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(4):47-48,96
文学思潮的基础理论研究十分薄弱,有必要建构文学思潮学,以规范、支持和驱动文学思潮研究。文学思潮本体论是文学思潮理论建构的逻辑起点,与生成论、形态论、功能论、方法论一起构成文学思潮的理论体系。 相似文献
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王学振 《南京师范大学文学院学报》2012,(4):107-113
第二次世界大战期间,日军实施了罪恶的慰安妇制度,中、韩、日等国数十万妇女作为日军的性奴隶惨遭蹂躏。中国抗战文学中有一批慰安妇题材的作品。就作者而言,既有作家,也有学者、记者、高级将领等各色人等;就文体而言,既有小说,也有旧诗、纪实文学和歌剧等多种样式;就内容而言,既有慰安妇血泪生活的写照,也有慰安妇反抗与觉醒的礼赞;就思想倾向而言,既以民族主义为主导,又与国际主义、人道主义适度结合;有的作品还坚守着五四以来的启蒙传统。 相似文献
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王学振 《南阳师范学院学报》2010,9(2):90-94
施蛰存和胡风都是中国现代出版史上取得了突出成就的期刊编辑家,对其期刊编辑策略进行比较研究,很有理论和现实意义:施蛰存、胡风在刊物定位、作者选择等方面的取向截然不同,却同样走向了成功,这昭示着我们不能墨守成规,而应解放思想,审时度势,根据具体情况确定刊物的具体发展路径;而他们在自觉的事业追求、活泼的编排形式、明确的服务意识等方面的共同之处,则是编辑人应该永远学习借鉴的。 相似文献
6.
王学振 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(6):33-37
作为一个出身于下层民间并为民间文化所深深浸染的作家,老舍好“武”崇“侠”,由此又影响到他的文学创作:面对着古老中国被迫进入世界殖民体系之后的不可避免的现代化进程,老舍为“武”这种前现代技能唱了一曲深情的挽歌;同时,他又试图将“侠”的气质作为国民性改造的一种精神资源,通过激活、改造传统文化中“侠”的因子实现新民强国。老舍与侠文化的关系,在中国近现代文化和武侠文学的发展轨迹中,具有相当的典型意义。 相似文献
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老舍既具有浓厚的民族情结,又具有强烈的国家关怀:作为一个旗人,他时刻反思着满族的历史与文化;作为中华民族的一员,他又一直关心着国家的前途和命运。《正红旗下》是能够同时体现老舍民族情结和国家关怀的典范文本。 相似文献
8.
施蛰存小说的对话性和复调 总被引:1,自引:0,他引:1
王学振 《荆州师范学院学报》2002,25(4):44-46
施蛰存小说以心理分析多,但其小说在巴赫金所说的对话性、复调方面也取得了一定成就,表现为人物与他的暗辩、人物与自我的对话、小说结构的对位、人物的对立式组合等。 相似文献
9.
王学振 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(6):47-49
《三国演义》的每个人物都处于程度不一的生存困境之中,这种国境表现为四个层次:生的窘迫、心的煎熬、爱的无缘、自我实现的困难。作认为摆脱这些困境的唯一武器是仁爱、忠义,于是又出现了更深层次的国境——化的国境。人的生存国境似乎无法摆脱,《三国演义》正是通过对这一生存状态的正视,揭示了人类精神现象的一个重要侧面,从而具有了超越时代、地城的意义,引起了众多读的共鸣。 相似文献
10.
王学振 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(1):36-39
学术界一般认为尼采学说是“战国策”派的依据,其实,“战国策”派与尼采学说有较大的差异:“战国策”派是为国民党政府建立“意志集中,力量集中”的极权政治服务的,而尼采思想却是高扬生命价值的学说。 相似文献