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白崇 《广东技术师范学院学报》2015,(1):33-38,100
《水浒传》在构陷同道、破坏社会、主动对抗皇权三个方面与传统"忠义"思想之间存在逻辑矛盾。这些矛盾造成了《水浒传》思想的复杂性,也给俞万春留下改造《水浒传》并创作《荡寇志》的机会。《荡寇志》虽然纠正了《水浒传》的逻辑失误,但在思想上却没有取得突破,反而由此损害了自身的艺术成就。 相似文献
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白崇 《广东职业技术师范学院学报》2008,(11):8-11
本文认为“休鲍之风”有三个内涵：其诗歌语言具有平易化特征;内容有艳情化倾向,在艺术手法上多运用代言;在风格上具有华丽、艳冶、伤怨特征。当时诗评家站在儒家雅俗观的立场上批评“休鲍之风”俗化的倾向,但这种诗风在刘宋后期得到认可有多方面的原因。“休鲍之风”改变了南朝魏晋以来以渊奥、典雅为主导的诗歌格局,促进了诗风多样化发展。 相似文献
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"后真相"强调"受众情绪的影响力超过事实本身",其影响范围也一直围绕着政治领域展开,进入21世纪后,伴随着新媒体技术的发展,"后真相"一词开始突破原有的政治领域,其表征现象和影响力涵盖了社会的各个方面,尤其是社会热点事件.2017年热点事件"江歌案",为新媒体语境下分析"后真相"产生的原因、表现特征以及应对措施提供了思考案例. 相似文献
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培养适合职教的语文师资是解决当前职教语文课程困境的根本措施,关键在于服务职教的师范院校中文系人才培养思路的革新。培养合格职教语文师资的内在基础是中文系的师资培养者树立正确的职业教育观念,增加被培养对象对职业教育的理解;外在的改革则是适时调整课程,合理地运用职教的教学方式,加强语文技能和教学技能的培养。在此基础上,确保形成符合职教师资能力要求的实训机制。 相似文献
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白崇 《广东技术师范学院学报》2011,(8):83-85
萧子显的文学"三体"说准确概括了永明文学的基本面貌,也极为恰当地揭示了永明文学与元嘉文学的继承关系。元嘉文学开南朝文学先河,其雅丽之风,典奥之风、俗艳之风虽带有一定缺陷,却引导了永明文学的发展,体现了两个连续文学阶段之间真实的关系。 相似文献
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晋初刘毅在《请罢中正除九品疏》中说：“上品无寒门，下品无势族。”这句话简直成了历代对魏晋士族政治的定论。但笔者认为，刘毅这一论断在其所处的时代并不确凿。我们先看一组材料： （1）石苞：“（在魏）县召为吏，给农司马。”参与魏晋禅代，位至大司马，封乐陵郡公。（《晋书·石苞传》） （2）张华：“少孤贫，自牧羊。”参与禅代，并以灭吴功封广武县侯，邑万户。惠帝时进封壮武郡公，为司空。（《晋书·张华传》） （3）石鉴：“出身寒素，太康末拜司空，领太子太傅，元康初为太尉。”（《晋书·石鉴传》） 上述材料中石苞卒于泰… 相似文献
7.
白崇 《广东技术师范学院学报》2008,(11)
本文认为“休鲍之风”有三个内涵：其诗歌语言具有平易化特征;内容有艳情化倾向,在艺术手法上多运用代言;在风格上具有华丽、艳冶、伤怨特征。当时诗评家站在儒家雅俗观的立场上批评“休鲍之风”俗化的倾向,但这种诗风在刘宋后期得到认可有多方面的原因。“休鲍之风”改变了南朝魏晋以来以渊奥、典雅为主导的诗歌格局,促进了诗风多样化发展。 相似文献
8.
很多学者认为,晋宋之际,殷仲文、谢混用山水改变了玄言,这其实是一种误解.他们的确对玄言诗风的转移有重要影响,但并不是从山水的角度.实际上,殷、谢的诗歌恢复了对华美、意趣的追求,直接继承了建安、太康诗风,从而引导了元嘉诗人抛弃玄言诗风,对诗歌的发展做出了贡献. 相似文献
9.
白崇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,40(4):43-48
颜延之、谢灵运是元嘉时期的两位大家,人们认为他们的诗歌同源,但在源于曹植还是陆机上却有不同的意见。从共性上看,二人诗歌都有典丽、繁密、雕琢、"巧似"、重视艺术形式等特征,这使他们的诗风与陆机有近似之处。但是在诗歌的主题、写景、内在气质等方面,颜、谢存在很大差异。谢灵运在延续陆机诗歌某些特征的同时,其整体风貌与曹植诗歌更为接近,而颜延之则更多地继承了陆机诗风。颜、谢诗风的异同反映了元嘉诗歌的共性与多样性,其与曹植、陆机诗风的联系也反映了魏晋、刘宋诗歌发展轨迹的主要特征。 相似文献
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古典文学教学是职教博雅教育的重要组成部分。然而,当前的古典文学学科在与职业技术教育的适应性上存在问题,难以实现其学科价值,自身发展也受到了严重影响。本文提出必须转变教师的教学观念,调整古典文学的教学内容,强调古典文学教学中的技能因素,树立知识传授、审美教育与技能培养结合的教育理念,论述了职教院校古典文学学科现代转型的基本途径。 相似文献
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