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《树叶》是语文S版一年级上册第三单元的一篇课文。主要写树叶给树枝、小虫、鱼儿、小鸟带来了温暖和欢乐,大家都喜欢树叶,树叶很高兴。课文语言朴实,想象丰富,富有童趣。在听《树叶》一课教学时,一位教师的一个教学片段引发了我的思考。师:听老师读课文,看看有谁和树叶做游戏?(教师有感情地朗读了课文) 相似文献
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唐逸先生和吴茵女士编的这本《汉语文化读本》,我觉得编得非常好。
首先我觉得“汉语文化”这个提法很好。老实说,在“文化”这个话题下,我们这里有太多莫名其妙的议论,比如说,有人提出个命题叫做“要现代化,但不是西化”。但什么叫“西化”？我认为现代化当然不是英语化,也不是西餐化,更不是过圣诞节化。但是这些人讲的“不要西化”有一个特别的含义,就是中国人不配或不准享有西方现代公民享有的那些基本权利,也就是自由、民主、法治、宪政、人权,这些现代制度都不能要;而对于英语、西餐、西装什么的这些人倒是觉得无所谓,可以接受,甚至不妨将洋酒洋装奉为时髦,对洋车洋房趋之若鹜。这就有一个很大的问题,因为顾名思义,“西化”应该指西方无论现代与否从古至今一直就有的东西,如英语圣诞西餐西装之类。而“现代化”则是指那些在现代以前（例如在中世纪）即便西方也没有的,而西方以外的其他民族若要进入现代也必须有的那些东西,如宪政民主法治人权之类。这些东西在西方也不是从来就有的,以前他们也没有,是在（近）现代化过程中才有了的。没有这些,西方人还是西方人（中世纪的西方人）。而我们如不了解这些,即便学得满口英语、满腹西餐、一身西装,亦不过鲁迅所谓的假洋鬼子而已,焉得称现代人哉？ 相似文献
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国人传统上就并不是对强者多么崇拜的。我们讲的主要是文化意义上的中国,主要就是指中原的农耕文明,以及代表这种文明、打着儒家旗号的中原王朝。大家知道,这个意义上的中国被人打败,其实在历史上经常发生,绝不是只有晚清才真正被打败。远的不说,距离晚清最近的就是晚明,它不就是被满清所灭的吗?其实崇祯死后的南明仍然曾经拥有大半个中国,它也不就是被满清彻底打败了吗? 相似文献
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社会发展呼唤创新人才,而在国家创新体系中,教育活动作为科技创新的中心环节,担负着为社会培养人才的重任。未来学家奈斯比特在《大趋势》一书中指出：＂处于伟大的变革时代,我们最需要创造力和创造精神。＂传统教学要求学生死记硬背,这种应试教育已经不能适应时代的发展,如何培养学生的创新能力是摆在我们面前的课题。 相似文献
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桂林市西山小学位于风景秀丽的西山公园旁,学校占地面积不大,却翰墨飘香,极富文化气息。学校自20世纪90年代初探索＂以写字教学为突破口,全面推进素质教育＂的办学之路,把写字教育当做亮点工程,坚持＂书法教学＂这一办学特色。在实施书法特色教育的过程中,西山小学明确两点：一是传承书法艺术。 相似文献
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在和谐媒介建设中,地市电视台要正视自己的位置,以补缺的方式从事媒介的经营活动。本文从当今电视媒介竞争状况分析入手,以崭新的视觉提出地市台生存发展的补缺性问题,并从媒介社会责任、和谐社会建设、补缺的性质、补缺性的时代特征进行论述,最终确立以科学的态度理解把握补缺的方式、方法——精细、真实、深入、稳健。 相似文献
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城市，非有城区之谓也，乃有市民之谓也。靠行政圈地、卖地财政、造城运动、政绩工程是无法形成市民社会的。而对于工业化城市化过程中出现的slum(下层聚落)现象，只有通过维护贫民权益而不是侵犯他们的权益，帮助他们而不是歧视、驱逐他们来解决 相似文献