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葛承雍 《中学语文(读写新空间)》2004,(12)
既然提到李白.恐怕无人不知不晓,特别是他的同时代朋友和后世文人们在李白身上寄托着自己的希望,十分赞誉他对达官贵族的“轻蔑”态度,一首诗歌更是着意刻画他的这种潇洒:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠,天子呼来不上船.自称臣是酒中仙。”这种平生傲岸、叛逆不羁的形象被后 相似文献
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《苏报》是近代中国社会影响很大的政论性报纸,因为它激发了“苏报案”巨大风潮,是满清王朝第一次以政府地位与人民打官司的报纸出版物,特别是它棱角峥然的社论造成很大的社会反响。《苏报》1896年(光绪二十二年)6月26日在上海创刊,这正是1894年中日甲午之战以后波诡云谲的岁月,康有为的公车上书,孙中山的广州起义,梁启超的反清卖国等大事都发生于此时。维新派为使改革的思想深入人心,多方面开创宣传阵地,诉诸舆论,各地纷纷创办报纸杂志,如《中外公报》、《强学报》、《时务报》等脱颖而出在时代前列,报刊的活跃也在此时陡然转上高峰。但是《苏报》创立之时并 相似文献
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唐太宗李世民将平定天下时自己征战所骑乘的六匹战马，即拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、飒露紫、青骓，全部用青石雕刻，陈列于昭陵北阙，以夸耀武功，宣扬国威，从而成为中外闻名的浮雕艺术作品。但不少人对昭陵六骏 相似文献
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葛承雍 《濮阳教育学院学报》2011,(1):1-2
西方的“龙”,英文是“dragon”,在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。西方龙在《圣经》里是一种脖子很长、有两翼而性格凶猛的可怕动物,往往与“魔鬼”、“撒旦”同体,被认为是迷惑普天下的典型不良怪物,就是邪恶和暴力的象征。于是,在西方历史神话的典籍中,恶龙往往成为英雄勇士们功成名就的牺牲祭奠品,屠龙故事一再为他们津津乐道。 相似文献
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中国向以伟大的文明古国吸引着世界,也以伟大的史国著称于世。我们祖先所创造的灿烂的古代文化曾为整个人类进步做出了卓越的贡献。但今天,在全球性的新技术革命的冲击下,传统的中国史学面临着自然科学的强大挑战,这是历史发展的必然结果,是不可抗拒的客观规律。目前的经济体制改革对中国史学的影响可能在八十年代末充分显示出来,所以, 相似文献
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葛承雍 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(1):1-2
西方的"龙",英文是"dragon",在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。西方龙在《圣经》里是一种脖子很长、有两翼而性格凶猛的可怕动物,往往与"魔鬼"、"撒旦"同体,被认为是迷惑普天下的典型不良怪物,就是邪恶和暴力的象征。于是,在西方历史神话的典籍中,恶龙往往成为英雄勇士们功成名就的牺牲祭奠品,屠龙故事一再为他们津津乐道。 相似文献
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本文首先论述文化遗产是支撑民族文化的基石,体现着一个民族最深层的精神积淀和生生不息的精神。然后分析中华文化遗产的历史形态与和谐万邦的永恒价值,并详尽论述了中华文化遗产的当代意义。 相似文献
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葛承雍 《濮阳职业技术学院学报》2014,(1):1-1
<正>近年来,全国各地纷纷绘龙像、塑龙墙、雕龙柱、建龙宫、造龙园、修龙池,人们误以为只要和龙攀上关系就可以提高本地的文化档次,因为龙是皇帝垄断专用的标志,是统治阶级上层社会独享的象征。然而,在对龙的热切追捧中,人们往往忽视了龙的传说寓意和神话意义,舍弃了原始造型而追求华丽装饰,例如濮阳西水坡的龙造型只是早期中国龙想象的雏形,被誉为"中华第一龙",但是蚌塑本原"土味"十足,尽管有着距今6000多年的历史,可是并没有被各地摹仿,至于人骑龙(乘龙飞升)形象更是被搁置不用。 相似文献