两周农商国策调整阶段性钩沉     

崔皓羽  解洪兴 《兰台世界》2017,(20):123-126

西周立国伊始即确立农业立国的政治文化基调,但同时亦重视宗法社会中的商业,两者并不偏废。到礼坏乐崩的春秋时期,出于争霸战争的需要,兵农为本的思想急剧上升,开始转向重农抑商。战国时期重农抑商的呼声甚嚣尘上,但商业仍有一定的空间。只有到了专制统一王朝确立后,抑商的形势才空前严峻起来。  相似文献   

太原莲花落田野调查     

苗宇阳  解洪兴 《寻根》2021,(2):105-112

太原莲花落原本是流入山西的河南难民演唱的莲花落在晋中开枝散叶后北上的一条支脉,20世纪60年代在曹强等表演艺术家用太原方言重新创作后成为太原本地化曲艺。世纪之交北方各地莲花落先后沉寂,而太原莲花落作为后起之秀却依然在努力适应中不断创新,目前成为山西地区唯一活跃的莲花落分支。  相似文献   

经学产生的历史背景     

解洪兴 《中华文化论坛》2006,(2):44-48

作为先秦一种学理的儒学成为西汉官方意识形态，是战国以后中国社会政治文化发展的产物，是历史的选择。在这一选择中，学术、政治统治思想和学术的栽体知识分子等都经历了适应性的变迁，其中，意识形态的探索一直是核心。  相似文献   

《唐摭言》士人科举心态钩沉     

解洪兴  周正 《兰台世界》2017,(14):126-128

《唐摭言》是五代王定保创作的一部笔记,忠实记录了唐代科举文化的种种生动事象。各地考生奔聚要津取解,各地官员重奖扶持科举,进士科越来越受士人追捧,苦读求售的寒士备受冷遇,唐代科举士子请托公行,进士风气浮华。《唐摭言》是研究唐朝科举文化不可缺少的一项材料,它挽救了许多珍贵的史料。  相似文献   

贵州南开小花苗婚姻习惯法田野调查     

陈媛  解洪兴 《兰台世界》2017,(14):72-74

贵州省水城县南开苗族彝族乡小花苗聚居村寨保存着相对完整的传统婚姻习惯法。婚前恋爱自由浪漫而无越礼之处,背酒提亲需关注各种禁忌,婚礼"吃羊毛鸡""绕火塘"等仪式热烈而严肃,即使协议离异中也贯穿着亲情。小花苗婚姻习惯法是富有地方民族特色的文化遗产,目前继承现况堪忧,但富有文化产业创业前景,应得到重视。  相似文献   

重评刘禅     

解洪兴 《兰台世界》2017,(6):111-113

乐不思蜀的刘禅并非昏聩无能之辈,他在蜀国的无为而治是用人不疑的贤主政治,在政治生活中完全是一个宽仁大度且张弛有度富于机变的帝王。蜀国亡国自有其先天不足的客观形势,主观努力无力回天,刘禅不应该负主要责任,反而在亡国的危急关头勇于承担责任,屈己爱民,得到时人的尊敬与蜀地人民的怀念。  相似文献   

顾准史学思想蠡见     

解洪兴 《中国文化研究》2008,(1)

顾准是一位特立独行的思想家,在经验主义哲学基础上他就如何看待马克思主义史学理论、如何看待中国传统文化、如何看待西方文明、如何通过历史认识现实和展望未来等问题提出了深刻见解.  相似文献   

曹操曹丕士族策略承续钩沉     

解洪兴 《濮阳职业技术学院学报》2022,(1):66-69

曹氏父子在汉魏禅代中对待士族的态度貌似存在较大差异,实际上其承续性策略贯穿成熟的政治艺术。曹操早年因出身和行事个性而难被士族认同,在战争实践中他不认同过于注重有行的清议遗风,勇于打破士族阀阅,不拘品行地开放性用人,对大族名士限制性使用。局势稳定后的集权进位中,对于不合作的大族名士震慑、打压,甚至杀掉其中的翘楚人物孔融、荀彧,迫使士族屈从自己的威权。继任的曹丕削弱武功集团亲近士族集团,颁布九品官人法,在他的笼络下,士族集团积极支持汉魏禅代。  相似文献