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论美感的产生过程 总被引：1，自引：0，他引：1
赵惠霞 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
审美对象分为“可以直接见出功利作用”和“见不出（或很难见出）功利作用”两种类型。前者起初是功利性的因素引起人的快感，在欣赏功利性事物的过程中，事物的样子在人大脑皮质上的视觉区和快感区之间建立了联系，引起原本由功利作用引起的快感，这就是美感；后者在于人类潜意识存在的某些先天本能和后天需求，这种潜意识本能和需求以事物的形象为满足条件，当事物的样子满足了这种潜在的需求时，人虽然没有欲望满足的意识，却有欲望满足的快感，这种莫名其妙的快感就是以往被称为“纯粹美”的事物引起的美感 相似文献
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通过介绍新文科的概念及产生背景,探讨了新文科视野下民办本科院校校本特色的人才培养新理念,提出了专业建设新思路。结合新形势,打破专业壁垒,在课程设置方面融合传统文化,提升艺术素质、审美能力和写作能力,巧妙设置"嵌入式"实践教学,培养学生的"新工匠"精神和职业能力。 相似文献
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师范教育的教育对象是学生,培养目标是教师.师范教育的关键,应是缩短"学生"与"教师"在观念和本质上的距离,最终完成两者基本素质的统一.具体到语文教学,就是要有的放矢地培养师范生的语文教师综合素质. 相似文献
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赵惠霞 《渭南师范学院学报》2014,(21):13-18
从20世纪80年代以来的30年间,中国美学经历了较为复杂的转型期。我国审美文化研究既有别于抽象的美学玄学,又有别于具体的物质文化实践。当代审美从各种视角对当代中国审美文化进行了多维透视,而其中也存在着人文内涵不足、视野偏窄的缺陷。在文化工业的压迫下,美学已不再是单纯探讨“美”的学科,“丑”大量地涌入艺术殿堂,丰富了艺术现象。显而易见的是各种“伪美”现象充斥着我们的视听世界,在大众的非理性精神思考下,这种对“伪美”的追逐是一种审美短视的行为,从它背后透露出的是大众异化的审美态度。 相似文献
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赵惠霞 《淮南职业技术学院学报》2002,2(1):65-68
神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发轫时期的精神遗存，神话的产生、发展，演变都具有各个民族鲜明的个性特征，中国神话与希腊神话是两种不同文明培育出来的，体现着不同的民族文化。 相似文献
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赵惠霞 《延安教育学院学报》2005,19(1):60-62
中学语课本中有“词的活用”的有关提法和例句，那么，究竟是“本用”还是“活用”，是“词的多义、兼类”还是“活用”，“名词用作状语”是不是词类活用，以及如何看待词义的古今差异等问题，均需认真对待，中学言教学中应该慎用“词类活用”。 相似文献
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赵惠霞 《渭南师范学院学报》2013,(11):78-83
有一千个读者就有一千个哈姆雷特.艺术接受中的个体思维差异无时无处无不存在着,因此,对艺术接受美学理论及艺术接受阶段的研究富有价值.艺术接受思维可分为发生、发展、高潮、完成四个阶段.艺术接受中的思维差异主要表现在个体倾向、个性心理特征等.个体思维差异对艺术接受有明显影响,且对艺术创造富有价值和意义. 相似文献
10.
赵惠霞 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(3):24-26
贾平凹散文能自成一家,主要原因在于他的散文充满了真情,且仅仅关联生活,始终不放弃对美的追求,无论是对地域风情、平凡事物的赞叹,还是对生活哲理的揭示,都渗透了他对美的一往情深,从而使他的散文有着浓厚的美文品格。 相似文献