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英国学者怀特海认为,科学的认知既不能包笼更不能取代审美的感悟,“你理解了太阳、大气层和地球运转的一切问题,你仍然可能遗漏了太阳落山时的光辉”,那该是一个审美的境界。而审美的境界总是与自然密切相关,“伟大的艺术就是处理环境,使它为灵魂创造生动的、转瞬即逝的价值。”工业时代迅猛发展的三百年里,人的第二种力量被推向了极致,第一种力量则被冷落被忽视,结果,既破坏了人与自然的有机完整,也造成了这个时代的文明的偏颇,人的生存状态失衡。受这种重科学主义的理念的影响,语文教育原有观点表现出的倾向,是偏重于对自然美的欣赏,含有… 相似文献
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被选进多家高中语文教材的《再别康桥》,是现代诗歌中的名篇,如何引领学生学习这首经典诗歌,是需要我们认真探讨的问题。诸家语文教学名师的教学实例,给了我们很好的启示,值得我们解读学习,以资借鉴。 相似文献
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总是很崇拜樱木花道。他和他的队友始终念念不忘称霸全国 ,却连前八强都没闯入。但是 ,他们打败了山王 !湘安北输了 ,不是输给了爱和军团 ,而是输给了命运。这个打破胜利大团圆模式的结局 ,给了我一种难以言传的震撼。当时我想 :从差一点就到达顶峰的地方坠落不知是什么滋味 !然而 ,我最后看到的依然是樱木花道阳光灿烂的笑脸 ,像我爱吃的甜甜圈一样甜美的笑脸。他永不灰心 ,永不言败。我心里暗念道 :“真棒 !我也要不论何时何地何种处境都永不灰心不言败 !”想归想 ,做起来却不是那么容易。人们常说 ,人生不如意事常八九。我也品尝过从看起… 相似文献
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傅丽霞 《中国小学语文教学论坛》1996,(4)
作文是一个由感知、构思和表述三个阶段组成的整体系统,是一种较复杂的精神生产劳动。作文的过程是一种由“物”到“意”,由“意”到“文”的双重转化过程。作文讲评似应由一个一个的 相似文献
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存在于语文阅读教学现象之中的语文阅读审美精神,30年来,经历了文化蒙昧与文化启蒙,当下面临着分化与众声喧哗。我们提倡对话沟通,构建语文阅读的审美精神。 相似文献
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在语文教学加大了文学教育的今天，有两个问题须注意：一是只读作品，追求接受者与文本的沟通，一概不讲作者；一是将作者、背景概念化，缺乏对作家思想、精神、文化人格的深入了解。这两种倾向都未重视文艺美学方法论之一的传记研究法在语文教学中的价值。对作品整体的把握还缺乏必要的意识和认识，不太符合研究性学习的要求。中国传记研究法历史悠久。孔子说：“有德者必有言。”（《论语·宪问》）孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章下》）近代王国维也说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，… 相似文献
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傅丽霞 《中国小学语文教学论坛》1996,(6)
品书要有境界,教书也当有境界。有境界,方能达到教书的思想与艺术的高度。教书的境界大约当从三个方面来实现。 一、发红烛之光。闻一多先生的名诗《红烛》中这样写道:“红烛啊!/流吧!你怎能不流呢?/请将你的脂膏,/不息地流向人间,/培出慰藉的花儿,/结成快乐的果子!/红烛啊!/你流一滴泪,灰一分心。/灰心流泪你的果,/创造光明你的因。/红烛啊!/‘莫问收获,但问耕耘。’”教师是红烛,燃烧自己,照亮别人,固然有一种奉献精神,但也包含着一种快乐。《论语》中记载,当叶公问子路孔子情况时,子路不对。孔子说:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’”用功忘记了吃饭,快乐以致忘记了忧愁,不晓得老境会要到来。孔子喜爱古代文化,敏以求之。仕途不显后,就聚徒讲学,专门从事教育事业。晚年在鲁国一面授徒讲学,一面整理文化遗产,先后整理修订了《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。显而易见,孔子的乐在于为中国的教育事业与文化事业做出了巨大贡献。孔子云:“知 相似文献
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傅丽霞 《中国小学语文教学论坛》1996,(1)
刚从教的那几年,每次作文批改发下后,学生匆匆一阅,就束之高阁,对作文能力的提高收效甚微。针对这种现状,作文评改的方法应力求多样化。教师的评改怎样才能得到学生细心领会呢?笔者认为应在评语上花些气力,作文评语要具有语言力量。评语大致包括眉批、旁批、总批等方式。眉批、旁批一般要简明概括、一语中的,力求具体、实用。总批则要适当长些,站得高些,努力从全面着眼,评出特点,评出方向,带有理论指导作用或实践意义。 相似文献
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生活在各种环境中的生物会对体内外各种刺激作出反应,比如膝跳反射实验中同学能感受到的过程,这些都和神经活动有关。本课要解决的主要问题是神经调节的基本方式是反射,要求能分析参与反射活动的基本结构(反射弧),并能理解完成反射活动必须依赖 相似文献