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冒从虎 《历史教学(高校版)》1983,(12)
马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)写于1843年底至1844年1月,1844年2月发表在《德法年鉴》上.《黑格尔法哲学批判》是马克思没有最后完成的一部著作.这里说的"黑格尔法哲学",是指黑格尔于1821年发表的《法哲学原理》一书.该著作由"抽象法"、"道德法"和"伦理法"三个部分组成,其中"伦理法"部分又包括"家庭"、"市民主义"和"国家"三个部分,它论述的是"绝对理念"发展的最后一个阶段,"精神哲学"的第二个环节"客观精神"的发展情况.按照黑格尔的观点,"法"乃是潜蕴于人类社会历史生活中 相似文献
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冒从虎 《天津师范大学学报(社会科学版)》1979,(2)
欧洲哲学史上,历代哲学家都从不同的角度对范畴问题进行过探讨。随着哲学的发展,范畴在认识中的地位和作用逐渐明确,范畴的数目不断增加,范踌的内容以及范畴之间的相互关系也愈益丰富、精确和深化。研究范畴学说发展史有助于锻炼理论思维能力,深入理解马克思主义的范畴学说。 相似文献
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冒从虎 《天津师范大学学报(社会科学版)》1980,(2)
一、“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。”(《马克思恩格斯选集》第二卷第218页)——人们对马克思关于唯物辩证法的这个正确而重要的论断,一般是比较熟悉的。那末,唯物辩证法是否也还有它的保守方面呢?这个问题似乎往往被人们所忽略、回避,甚至为一些人所否定。现在看来,全面地准确地理解马克思主义唯物辩证法,把本质上是革命的辩证法完整地理解为绝对的革命性和相对的保守性的对立统一,无论在理论上还是在实践上,都具有重要的意义。 相似文献
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加强对非理性成分的研究是时代的召唤近年来,在我国掀起的对主体结构中的非理性成分的研究,是中国当代哲学发展中的一个新现象,本质上是我们这个时代的召唤。有人说,在生物中唯有人才有理性,因而人是一个理性的存在者。这话是有道理的。有人说,在生物中唯有人才有意志、信仰、情感、直觉、灵感,因而人是一个非理性的存在者。这话也不无道理。 相似文献
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冒从虎 《天津师范大学学报(社会科学版)》1981,(5)
长期以来造成了这样一种印象;似乎在德国古典哲学中黑格尔主张思维和存在同一性,费尔巴哈反对思维和存在同一性。这是一种错觉。这种错觉往往导致人们对德国古典哲学中的思维和存在同一性这个命题的含义发生种种误解:有的同志认为这个命题的本来的含义主要是讲思维和存在的等同,因 相似文献
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冒从虎 《天津师范大学学报(社会科学版)》1989,(1)
四关于功利关系人的功利需要和满足虽然首先依赖于社会生产力、特别是科学技术的发展,并为生产关系的变更所制约,但它又是直接地通过人和人之间的各种功利关系实现的。因此,所谓功利问题实际上就是一个功利关系问题。 相似文献
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冒从虎 《天津师范大学学报(社会科学版)》1988,(6)
我在拙文《关于价值判断的特质》(《天津社会科学》1986年第4期)中曾建议创立一门新学问:“功利学”。我认为,创立马克思主义的功利学不仅具有重要的学术意义,填补价值学的一个空白;而且具有重要的现实意义,有助于个人和社会合理地激发和调节功利价值需要,推进四化建设,全面实现人的价值要求。一关于功利学的规定功利学是价值学的一个分支,或者说是一门部门价值学。什么是价值?众说纷纭。一种意见认为,“真”、“善”、“美”是人的三种基本价值要求。另一种意见认为,人的基本价值要求是“善”和“美”,“真”(科学认识)不属于 相似文献
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