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我国上古结绳记事探究 总被引：3，自引：0，他引：3
一、问题的提出在文字产生之前,我国上古先民在很长一段历史时期内是用结绳进行记事的,由于时代久远,又未留下较具体的记载,后来的人已不太了解其真实情况,一些辞书在解释“结绳记事”时,常引用《易·系辞》中的一句话“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”据此认为我国上古存在过结绳记事。而对结绳记事的具体做法,大多引用东汉郑玄《周易注》“事大,大结其绳事小,小结其绳”来说明,并由此得出结论古代的结绳只能起到帮助记忆的作用,还不可能完整地独立地记录事情。笔者认为,如果古人真的是按郑玄所说的方法进行记事,… 相似文献
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一、引言何为反拨效应(也有专家称之为反拨作用或后效)?反拨效应就是测试对教学的影响。这种影响可以是正面的,也可以是负面的,当考试促进了教学,我们就说这种考试取得了正面的反拨作用,反之则称之为负面的反拨作用。有语言测试专家把反拨作用视为考试效能的一个重要组成部分,而效能又是检验考试最重要的指标 相似文献
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“圣” ,古陶文作 ,从土 ,从右 ,古代方言用字 ,音ｋ懕。《说文》 :“圣 ,汝颍之间谓致力于地曰圣。”若当时淮河上游汝颍一带有“圣人”一词 ,则应是指从事农业劳作的人。农业合作化和人民公社时 ,淮河流域一些地方称下田干活挣工分为“ｋ摮工分” ,现在则称外出打工挣钱为“ｋ摮钱” ,笔者推测这里的ｋ摮可能是“圣”一声之转 ,是“圣”的引申义———用力而有所获。当“苦”字造出来以后 ,又承担起“圣”的进一步引申义———致力于地虽有所获 ,但收入很少且十分辛苦 ,乃至陷于贫困。如《商君书·外内》云 :“效农之用力最苦 ,而赢利最少… 相似文献
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刘正英 《中国校外教育(理论)》2014,(22):144
"即知即传"的"小先生制"由我国著名教育学家陶行知提出,其观点意在强调幼儿是中国未来发展的接班人。因此,教育要从幼儿抓起,要从幼儿时期开始普及优秀的教育。"小先生制"是指从幼儿时期就要学会分享,要将自己学习到的文化知识和活动中体验到的感受、技能,分享给别人、传授给别人,这是对中华传统文化的继承与发展,也是促进幼儿的全方面的能力的提升。 相似文献
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从半坡陶文看甲骨文起源 总被引：1，自引：0，他引：1
刘正英 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
本文根据《从半坡陶文看汉字起源》一文对半坡陶文的辨认结果，利用“黄帝史官仓颉造字”传说，对甲骨文中“黄”、“帝”等字进行辨析，证实半坡陶文是商甲骨文的重要源头，从而使汉字八千年的发展史连续贯通。 相似文献
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对于0～3岁的婴儿来说,玩具是他们探索外界的最佳途径。如何为不同年龄阶段的婴儿选择合适的玩具,是每位家长应该关注的问题。新生儿会觉得母亲身上的气息比毫无味道的塑料玩具要亲切得多。因此,在刚开始的几个月里家长不需要为孩子准备太多的玩具。在随后的几个月里,婴儿的视觉和触觉很快发展起来。这时,家长可以为婴儿提供一些色彩鲜艳、造型可爱的塑料玩具,这些玩具的形状、颜色和质地能最大限度地满足婴儿的探索欲望。他们会把玩具放在嘴里,或者拿到眼前看着,以婴儿感觉事物的特有方式来测试这个玩具的冷热、味道和软硬程度等。这些行为是他们智力和思维发展的源泉。对于一岁左右的婴儿来说,一切能引起他们好奇心的 相似文献
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刘正英 《学语文(初中版)》2004,(7):74-74
读了《守株待兔》后，大家都觉得那农民愚蠢、可笑。可是你想过没有?为什么有守株“待兔”，而没有“待狼”“待虎”“待豹”“待鸟”呢? 相似文献