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刘洪一 《中学语文(读写新空间)》2002,(23)
提高写作能力,仅仅依靠几篇课堂作文是远远不够的。多年来,笔者要求学生坚持课外练笔,每周写200字以上的习作二篇。几年写下来,同学们认识问题的能力,驾驭语言文字的能力,皆有显著的提高。首先,坚持课外练笔,给予学生以心灵的自由。长期以来,课堂作文为应试服务,写人就要表现其高尚品质,写事便须 相似文献
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2月27日,省教育厅在广州召开"解放思想破解影响广东教育科学发展难题专家座谈会",共同研讨如何破解影响广东教育科学发展难题。出席会议的17位专家就广东教育的发展现状、存在问题及解决方略进行了认真的讨论。大家畅所欲言,各抒己见,新论纷呈,表现出对广东教育发展的关切之情。因版面有限,这里将部分专家的发言择要刊出,以飨读者。 相似文献
3.
刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
以“汉唐魄力”屹立于“世界人”之中刘洪一鲁迅生前曾有一怕，且是“大恐惧”：“我所怕的，是中国人要从‘世界人’中挤出”。（《热风·随感录三十六》）鲁迅先生所言，是针对“中国向来有点自大”，针对“中国地大物博，开化最早；道德天下第一”等等“自尊大”论调（... 相似文献
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刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
犹太人与钱似有不解之缘，西方人营造了关于“犹太人与钱”的种种神话。犹太人擅理财，在于犹太人对钱有着与众不同的特殊认知，由于犹太人的历史境遇，钱在犹太生活中生成为一种独特的文化指令，从而影响和决定了犹太人对钱的实际行为。但在“犹太人与钱”的种种神话与客观事实之间存在着不容否认的距离。“犹太人与钱”的问题决非一个单纯的经济问题，而是一个蕴涵深厚的历史文化命题。 相似文献
5.
刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
反犹主义在西方历史上是一种有普遍性特征的历史文化现象。西方反犹主义的发生最初导源于基督教与犹太教的神学冲突，随着基督教与西方文化的融合，基督教的神学观念逐渐演化为西方社会的文化观念，“犹太人”在西方基督教文化的综合情境中则被赋予了“恶”的文化品性和身份特征，反犹也往往成了某些西方人的不自觉的思想定势。同时，西方反犹主义的形成还与欧洲传统的种族主义思想相关。特别是犹太人超越性的现实行为以及与西方人的经济联系、经济冲突，更是导致西方反犹主义的世俗性、行为性契因，这种契因在某种意义上也许更为直接和更有根本意义。 相似文献
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刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
美国犹太文化是犹太文化对美国文化接触和适应的结果。犹太文化的渊源机制,自身的流离特征、散存方式、格托生活等为美国犹太文化的发生提供了必要的结构模式、内在规则;而美国文化的多元性结构、与犹太文化的某种契合以及两种文化融合与冲突的接触方式。则为美国犹太文化的发生提供了关系机制。由于特定的发生原理与文化构成,美国犹太文化呈现出复合多维属性,即作为犹太文化的现代流变与支流形态的属性;作为美国多元文化构成之一的亚文化属性;作为既联系又有别干犹太文化和美国文化的新质属性。本文为作者关干犹太学的系列研究之一。 相似文献
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可持续发展能力应当是应用型人才的核心能力;它强调知识的内化和人的潜能发展,意味着高职教育必须为学生走上社会的可持续发展打下基础。培养应用型人才可持续发展能力需要解决五个方面的问题:重视品德养成在高职教育活动中的存在意义;优化整合专业设置;加强培养学生的"职业核心能力";建立完整的应用型人才培养体系;营造美好的高职教育文化。 相似文献
8.
从高职院校文化素质教育的认识误区入手,分析加强文化素质教育在当前我国高职教育发展中的重要作用,并探讨提出了高职院校实施文化素质教育的路径方法。 相似文献
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中国特色高职文化的建构与实践 总被引：4，自引：0，他引：4
高等职业教育在当代中国已经成为一种重要的社会文化现象。中国特色高职文化的建构需要依据和结合特定的渊源背景、土壤条件和建构语境,并以自身独特的类型要素和运行模式为内核,有序地积淀和成长。中国高职文化在文化品性上体现出实用性、开放性、多样性特征以及强烈的使命意识。高职院校作为高职文化的承载者,在对中国特色高职文化的实践中,要力避格式化、平俗化、割裂化、急功近利和无所作为的倾向。 相似文献