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1.
技术美学是关于物质文化审美设计、创造的科学。作为一门科学,它虽产生于现代,但其思想却伴随人类的审美创造实践而早就出现了。中国古代科技十分发达,物质审美创造硕果累累,技术美学思想也有着丰富的内容。在此,笔者试对其中三个重要问题加以探讨,以求教于各位专家、学者。一、技术美存在于合规律与合目的统一之中技术创造作为人的一种客观的能动的实践活动是以自然世界为基础的。人类实践以自然为原始物质基础和对象,并在其中展开自己的 相似文献
2.
关于当代中国马克思主义大众化的若干思考 总被引：5，自引：0，他引：5
张博颖 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,37(3):9-13
对当代中国马克思主义大众化的必要性、当代中国马克思主义大众化的着重点、当代中国马克思主义大众化的途径与方法、当代中国马克思主义大众化的外部环境建设等问题进行了分析探讨. 相似文献
3.
孔子与亚里士多德都十分关注审美活动中的艺术对人格的影响。他们的艺术──人格理论既有相同之处，也有着明显的差异。因此，对于他们的艺术──人格理论的内涵、目的指向、塑养方式等进行跨文化的比较研究，可以探寻中西不同社会历史条件及文化背景下各具特色的艺术观、美学观（美育观）。 相似文献
4.
论大众化作为马克思主义中国化的一个原则要求 总被引：1，自引：0，他引：1
张博颖 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(3)
文章对马克思主义大众化作为马克思主义中国化的一个原则要求的依据,当代中国马克思主义大众化应重视等几个问题进行了探讨.指出,首先,要把当代中国马克思主义大众化工作和社会主义核心价值体系建设紧密联系起来.其次,当代中国马克思主义理论成果是结合当代中国社会主义建设和改革的实践来进行创新的,往往是以国家、民族、社会的总体目标为对象因而带有一定的广泛概括性.第三,当代中国马克思主义的大众化工作也要有世界眼光. 相似文献
5.
张博颖 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(5):5-10
从私营企业所处的法律地位、社会关系和利益关系中，我们可以看到集体主义道德要求与私营企业有着结合的现实性和可能性。集体主义的或与集体主义一致的道德要求仍然是私营企业应该践履的，集体主义道德的发扬离不开私营企业的参与和支持。 相似文献
6.
张博颖 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(3):19-21
在用社会主义核心价值体系引领社会文化思潮的传播、教育过程中,要重视对文化思潮中积极的、有益的内容的吸纳,从而不断增强社会主义核心价值体系的凝聚力、亲和力和辐射力,繁荣和壮大社会主义文化.本文对为什么要吸纳,吸纳什么,怎么吸纳等问题进行了论述. 相似文献
7.
张博颖 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(5):26-28
新文化运动发生于中华民族的生存危机之中,因此,五四新文化运动成为中国近代史上反对封建主义道德的一个高峰,它对封建道德的讨伐比资产阶级启蒙思潮、资产阶级民主革命派更为深刻和猛烈。新文化运动的倡导者认为,伦理道德和政治有着密切的关系,封建主义的纲常伦理与独立、平等、自由原则格格不入。新文化运动的道德目标还是在于建立中国的资产阶级道德。 相似文献
8.
论公民道德法律化及其限度 总被引：2，自引：0，他引：2
张博颖 《思想理论教育导刊》2006,(1):23-26
公民道德法律化是把公民道德理念、规范等用法律的形式使之制度化,它是公民道德获得法律支持的重要方式。公民道德法律化具有必要性和可能性,但不是绝对的,必须保持合理的限度。 相似文献
9.
张博颖 《河北师范大学学报(教育科学版)》2005,7(5):57-60
国家伦理是由党和国家倡导、提出的道德体系，公民道德建设本质上是公民道德对国家伦理的最大化实现。在公民道德教育实践中，国家伦理可以有三种实现方式即强道德意识形态、弱道德意识形态、潜道德意识形态。有时这些内容是综合运用于道德教育之中的。 相似文献
10.
社会主义荣辱观的导向意义 总被引：4，自引：0，他引：4
张博颖 《思想理论教育导刊》2006,(4):46-47
胡锦涛同志关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的重要论述,是对我党关于社会主义精神文明建设和道德建设思想的继承、丰富和发展。党的十二届六中全会通过的《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“社会主义道德建设的基本要求,是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。”党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》阐明:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则,以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求,开展社会公德、职业道德、家庭… 相似文献