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1.
徐俊蕾 《河南科技学院学报》2023,(10):41-47
认知观的嬗变推动着课程教学从“离身”走向“具身”,从抽象走向具象。开展具象化教学,将教学内容转化为可感知、可实践的具象,引学生个体经验入教学过程,多维地耦合具象与抽象,有利于提升高校思政课的亲和力、感染力、针对性和实效性,实现知、情、意、行的统一,是思政课适应信息时代学生认知和信息接受特点的重要探索。构建具象化教学路径需要推进教学内容具象化、选择具象形式及融入方式、建设具象化教学场域、探索具象化教学育人路径和实施具象化教学流程。 相似文献
2.
徐俊蕾 《洛阳工业高等专科学校学报》2005,15(4):74-76
“现实的个人”是马克思哲学的一个重要概念,它是马克思对黑格尔的“绝对精神”、费尔巴哈的“现实的”和施蒂纳的“唯一者”的扬弃而形成的。“现实的个人”具有丰富的内涵,是马克思的新唯物史观的起点所在,同时它还蕴涵了马克思哲学的方法论变革,使得马克思哲学实现了哲学史上现代哲学的转折。 相似文献
3.
价值观教育是实现个人社会化的重要组成部分。价值观教育的前提是开放的、未完成的、有主体性的人,即价值观教育存在着一个哲学前提———有什么样的人的观念,就有什么样的价值观教育模式。传统价值观教育的内容、方式已经不能适应多元文化冲突显著的今天,而且由于其取得的效果甚微,价值观教育的合法性也受到了质疑。只有在哲学观的当代形态———马克思主义人学的视野下,价值观教育才能真正找到出路。 相似文献
4.
卢卡其在他最重要的著作《历史与阶级意识》中系统地、详尽地阐述了总体范畴,认为它是马克思主义辩证法的核心。总体方法是卢卡其确立起来的用以正确理解社会和历史的方法,他将总体方法运用到对社会过程的整体与部分、主体与客体、理论与实践的相互关系中。卢卡其的总体观和马克思的整体观相近但又不完全相同,值得进行研究。 相似文献
5.
人生存的有限性决定了人总是要寻求某种终极的眷顾,哲学是人对自己的终级命运进行自觉的和理论上的关怀。马克思哲学的终极关怀观以“现实的个人”为关怀的主体,代替了黑格尔的“绝对精神”和费尔巴哈的“类”,以“人的全面发展”、“自由个性”代替了“最高的善”、“爱的宗教”,具有了真实性和可实现性。同时,将“人的全面发展”作为一种最高的价值指向,在现代社会具有更加突出的意义。 相似文献
6.
徐俊蕾 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(1):48-50
审美与人生既是美学的一个重要问题,又是关于人存在的终极意义的一个问题。对这个问题的解答关键在于从哲学的高度阐明审美与人生的结合点何在即何谓人生审美化,以及对人生审美化何以可能的追问。同时,对这个问题在当代的回答也是对当代人的生存意义的探讨。 相似文献
7.
徐俊蕾 《河南职业技术师范学院学报》2010,(4):58-60
在社会转型和全面建设小康社会的条件下,只注重理论讲授的思想政治理论课模式严重影响其实效性的提高。关注社会实践生活、贴近学生的教学模式势在必行。要做到理论性与生活性的兼顾,教师必须侧重教学内容、了解学生知识需求及内心需求、改革教学方法等多途径入手,使思想政治理论课既体现深刻的理论性,又实现其贴近学生生活的生活性,实现其预期的实效性。 相似文献
8.
徐俊蕾 《河南科技学院学报》2014,(6):71-73
马克思主义基本原理概论兼具理论性与实践性,旨在让大学生理解社会发展规律,树立科学的世界观、人生观和价值观。现实中马克思主义基本原理概论教学实效性不足,需要从文化自觉的角度进行反思,增强教师的课程文化自觉意识,推动大学生的文化自觉,以能力本位取代知识本位,方能以文化自觉的态度在课程的研究、实施和评价中提升教学实效性。 相似文献
9.
10.
社会认同与大学生价值观教育 总被引：1，自引：0，他引：1
大学生价值观教育是实现大学生社会化的重要途径。社会认同是一个人在和社会互动的过程中对自身角色及与他人关系的一种定位,是价值观教育的核心和目标。在社会转型、价值观多元化、理想信念教育有待加强的今天,应通过思想政治理论教学改革、校园文化建设方面加强社会认同教育,提高大学生价值观教育的实效,实现大学生个人与社会的和谐发展。 相似文献