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在我国两千多年漫长的封建社会里,出现过一位女皇帝,这就是:唐朝的武则天(公元六二四——七○五年)。对于这样一个敢于冲破男尊女卑封建罗网,登上地主阶级最高统治者座位的历史人物,千百年来毁誊纷纷,儒法两家的评语迥然对立,或斥之曰“牝鸡司晨”,“千古忍人”;或赞之为“忧劳天下,”,“明王”、“圣后”。“千秋功罪,谁人曾与评说?”以马克思列宁主义、毛泽东思想为武器,弄清历史的真相,总结历史的经验,是一件很有意义的工作。一武则天生活在我国封建社会庶族地主集团和士族地主集团激烈斗争的历史时期。新兴的地主阶级经历了长期、反复的斗争,基本上战胜了奴隶主复辟势力之后,其中一部分人满足于既经达到的成就,不再要求变革,成为阻碍社会继续向前的保守乃至反动力量。东汉末年、魏晋以来发展起来的土族大地主集团就是这 相似文献
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自阶级社会产生以来,哲学上有神论与无神论、唯心论与唯物论的斗争,始终反映不同阶级和党派在根本利益上的斗争。法家对儒家有神论、唯心论的批判,是儒法斗争的重要内容。战国初期的法家和杰出的无神论者西门豹,在先秦的儒法斗争中,深深地留下了自己战斗的脚印。《史记》等历史文献中记载着他治邺时投巫修渠的动人事迹。邺县 (现河北临漳县) 地处魏、赵两国交界处。公元前四百多年,魏文侯为了加强边防、巩固刚刚建立不久的新兴地主阶级政权,选派西门豹任邺令。西门豹到了邺县,只见土地荒芜,城市萧条,人烟稀少,一片凄凉。他询问当地父老。回答说:“每年为河伯娶媳妇,可把大家害苦了!”原来,邺县在漳河旁,“漳水悍怒,迁徙无常”,经常泛滥成灾。地方官三老、廷掾与巫婆相勾结,假称只有为河伯娶媳妇,才能免除水灾,藉此年年大肆搜刮民财,并强迫“选聘”穷人的女儿,充作神妇,投入河中。百姓不堪压榨,尤其有女无钱之家,更是纷纷逃亡。西门豹听到后十分气愤。他对父老们说:“下次给河伯娶媳妇时,你们告诉我,我去 相似文献
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《六韬》中有一段话,大意是:姜太公说,譬如钓鱼,给点看得见的诱饵,小鱼就来吃。给点有香味的诱饵,中等的鱼就来吃。给一份丰厚的诱饵,大鱼就来吃。鱼吃了诱饵,就被鱼绳牵住。人接受了俸禄,就要服从国君。所以用诱饵钓鱼,鱼就可以被捕杀。用俸禄网罗人,人就可以为国君竭力卖命。对于这么一段腐朽透顶的说教,叛徒、卖国贼林彪竟如获至宝,在它的旁边批写了:“如工资的原理”,“工资之强大作用”。 相似文献
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说明《论语·乡党篇》集中地记载了孔老二的饮食衣着、言谈举止,活灵活现地暴露出孔老二谄上骄下、虚伪做作、生活腐朽的丑恶面目。用它同林彪那套烂透了的生活方式和活命哲学相对照,从这个侧面也可以看出,林彪和孔老二一样,都是政治骗子,是腐朽没落阶级的代表。《论语》是孔老二的徒子徒孙编的,《乡党篇》的原意在颂扬孔老二,说他是各个方面都合乎周礼的“正人君子”。这里,我们用批判的态度对这个材料进行译释,并分段加以概 相似文献
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