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熊承涤 《课程.教材.教法》1992,(3)
清代前期的蒙学教材,主要还是用《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《女儿经》等。学童稍微识字以后,就读“四书”。用儒家思想教育青少年,是封建社会一贯的教学主张。此外,清代的学人,根据当时的时代要求和社会需要,还编选了一些蒙学的教本。兹撮其要者分述于下。 《古文观止》 清康熙年间吴楚材、吴调侯编选。上起先秦,从《左传》、《国语》开始,直至明代,共十二卷,选文二百二十二篇。绝大部分选的散文,也收了极少数骈文。每篇有简要评注。按时代先后编排。 相似文献
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我国古代就重视儿童的早期教育。不少教育家认为从儿童出生起,就要注意他们在品德和知识方面的成长。所谓“保傅之教”正是指儿童的早期教育。为什么要重视儿童的早期教育?大致有以下一些观点。“蒙以养正”的观点。《易经》上说:“蒙以养正,圣功也。”意思是说,从儿童时期起,就要对他们进行良好的教养,这是做圣人的功夫。教 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1986,(2)
二 (一) 教材与今、古文经之争 汉代学校中的教材主要是儒家典籍,在这些教材的讲授中又有今文经与古文经之争。在武帝时期,儒学经过董仲舒的加工,成为阴阳五行化的完全适合地主统治的西汉今文经学。 今文经是指汉代学者所传述的用汉代通行的隶书写的经书。汉武帝设立经学博士,所用的都是今文经籍。为了更紧密地服从统治阶级的政治目的,今文经学派着重发挥经文的所谓“微言大义”,以巩固封建的“大一统”为中心主张。汉王朝特别重视公羊家的《春秋》学,董仲舒、公孙弘都是以《公羊春秋》起家的。今文经学夹杂着大量的迷信成份,带着浓厚的宗教神学色彩。 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1991,(11)
明代的蒙学教材,主要是用过去流传下来的《千字文》、《三字经》、《百家姓》等。此外明代的知识分子也编了一些儿童教材和启蒙读物,有的影响很大。兹略述于下。 《龙文鞭影》 此书原名《蒙养故事》,明萧良有撰,夏广文注。杨臣诤补订,改名《龙文鞭影》。杨在序言中说:“《蒙养故事》明萧汉冲先生为加惠后 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1987,(4)
从曹魏代汉到孙吴灭亡(公元220—280年)六十年间,魏、蜀、吴三国鼎立,战伐频仍,政治安定的时候少,战乱的时候多,学校教育处于存亡断续之中。教学内容基本上继承汉代的绪余,但是玄学兴起,以儒学为内容的经学教学受到很大的冲击。 一 魏国的学校教育在三国当中是比较正常的。曹操父子精研古学,擅长文学。《魏书》称 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1986,(1)
一 汉代的教育,在中国教育史上,是一个比较繁荣的时期。在这个时期,封建社会制度初步稳定,出现了一个大一统的汉帝国。给这个社会制度服务的教育制度具有一定的规模。 封建统治者为了要巩固封建专制的统治,不但要求政治上的统一,而且要求学术思想上有利于自己的统一形式。汉武帝罢黜百家,尊崇儒术,就是为了达到这个目的。学术既然定于一尊,经学就成了取得利禄的捷径。这样,儒家典籍就成为汉代学校的主要教材。此后在 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1988,(7)
三、厘订经文与统一经义 自从东汉蔡邕写经刻石,作了一番统一经文的工作以后,经过汉魏六朝,诸经文字又有些不同,因之解释各异,传习寝讹,不利于教学和科举考试的进行。唐太宗令颜师古考定《五经》文字。颜师古多所订正,撰成《五经定本》。书成奏上,唐太宗使诸儒详议,于是各执所习,诘难师古,师古辄引晋宋旧文,对答详明,诸儒叹服。唐太宗颁行定本,令学者肄习。以后, 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1983,(2)
一中国古代学校主要以儒家经典——四书、五经教育学生。长期以来,封建统治者规定这些书作为中国封建社会学校的教材,并且作为封建政府科举取士的考试内容。因为这些书论述了儒家的哲学观点、政治思想和伦理观念等,向人们灌输作为维系封建秩序的精神支柱的思想意识,对于维护和巩固封建社会的统治是有益的。但是他们也曾办过一些专科教育,如算学、医学、律学、武学、书学和画学等来培养他们所需要的专门人才。本文就这些专科教育所采用的教材简单地加以介绍。 相似文献
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熊承涤 《课程.教材.教法》1984,(1)
中国有将近四千年的文字可考的历史,教育兴起的时期也很早,向来重视儿童的教育。教育内容主要是通过教材传授给学生的。关于我国古代儿童教材的编写经验,值得我们认真总结。本文只是简略地谈一些情况。 相似文献