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1.
基于人的意义系统的思想政治教育生存论 总被引：2，自引：0，他引：2
人是意义的存在,当人在世俗秩序中叩问人的神圣秩序、追问人的意义关切时,思想政治教育担负着我们关联意义世界的一种文化理解符号,我们这样一个不以宗教信仰为生存方式的国度里,思想政治教育构成了达成意义共契的社会实在基础。 相似文献
2.
马克思确立的历史唯物主义,自创立之初开始,就遭到各种非议或责难.有人认为马克思没有批判哲学,只有实证科学,其突出表现为马克思的社会经济理论.而实际上,这些肤浅的理解显然是忽视了马克思哲学的革命性变革,原初的历史语境和时代使命赋予了马克思历史科学的实证批判性. 相似文献
3.
胡沫 《达州职业技术学院学报》2006,(2)
随着中国和平崛起战略的实施,我国综合国力稳步提升,国际影响力与日俱增,国际安全环境变得对我们更加有利。同时,在这一系列成绩与繁荣景象背后,我们应该清醒看到和平崛起给我国的国家政治安全所带来的挑战。认真梳理,正确认识,积极应对这些挑战,我们才能真正把握和延长这一重要的战略机遇期,才能真正完成中华民族的伟大复兴和昌盛。 相似文献
4.
胡沫 《思想政治教育研究》2010,26(3):59-62
知识教育和信仰教育是思想政治理论课教学中两个重要环节,二者相互促进,不可偏废。知识教育是信仰教育的原生形态,是信仰教育的逻辑表现形式;信仰教育是知识教育的价值取向,是知识教育的最终目的。思想政治理论课教学应该坚持知识教育统一于信仰教育的原则,经由知识教育层面上升到信仰教育层面。 相似文献
5.
思想政治教育作为人的生命线是人全面发展的内在要求。人在个体精神和思想政治素质领域所表现出来的人性,就是人对思想政治教育的本质要求。在全面建设小康社会过程中,贫穷和富有的经济学背景与思想政治教育有着密切联系,思想政治教育担负着人性在经济学意义上的跃迁,成为人全面发展的欲求,最终成为主体的自我生成能力,达到自我教育的最高境界。 相似文献
6.
知识教育和信仰教育是思想政治理论课教学中两个重要环节,二者相互促进,不可偏废。知识教育是信仰教育的原生形态,是信仰教育的逻辑表现形式;信仰教育是知识教育的价值取向,是知识教育的最终目的。思想政治理论课教学应该坚持知识教育统一于信仰教育的原则,经由知识教育层面上升到信仰教育层面。 相似文献
7.
胡沫 《常熟理工学院学报》2007,21(11):34-38
民间创新是国家创新体系的重要组成部分,而民间创新的价值判断决定了它有自己的逻辑界限,它属于实用技术发明而不是科学原理创新。厘清民间创新的误区,坚持"有所为有所不为"的理性回归原则,才能促进民间创新的和谐健康发展。 相似文献
8.
党的思想路线的新概括作为我们党的又一次理论创新成果,它是一个深刻的哲学命题,其内在发展关系体现在马克思主义本体论、认识论和唯物辩证法等理论基础之上。它们统一的核心环节是主观和客观的相互关系。 相似文献
9.
胡沫 《南宁师范高等专科学校学报》2007,24(4):30-32
非公有制经济组织的思想政治工作是新时期党的思想政治工作的一个全新领域，要扩大思想政治工作的社会覆盖面、占领思想政治工作的新阵地，必须从根本上积极寻求和探讨党的思想政治工作与非公有制经济的契舍点，这个契合点就是新时期党的思想政治工作在非公有制组织的生长点。而这个生长点的根植是从问题的清理开始的，它具有深刻的社会根源和认识根源。 相似文献
10.
思想政治教育是总体性和具体性的统一。作为总体性,思想政治教育是人类社会的一项普遍社会活动,具有客观性、人类性和历史性;作为具体性,思想政治教育既是一门学科,也是一项社会改造活动,具有当下性、现代性和实践性。思想政治教育只有突破现有具体性层面的探讨,上升到历史辩证法的总体性层面去把握,才能从根本上解决思想政治教育的社会历史合法性。 相似文献