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1.
蒋培君 《湖南科技学院学报》2023,(1):20-23
历代咏舜诗词数量众多,且不乏名篇佳作。总体来看,这些诗词的文化蕴含大致表现在四个方面：一是讴歌舜帝的美德、成就与影响;二是哀叹舜帝时代历史久远,舜陵幽渺难寻;三是悲悼舜帝“南巡”不归、夫妻离散,表达因舜庙与二妃祠荒废冷寂而产生的满腹幽怨;四是想象舜帝与二妃漫游仙境、乘风驭云的美好情景,蕴含对舜帝无限的思念与美好的祝愿。 相似文献
2.
蒋培君 《零陵师范高等专科学校学报》2012,(11):12-14
由于理想破灭,无所作为;群疑当道,故交疏远;水土不服,命运多舛;骨肉凋零,战友亡故;健康恶化,没有子息,柳宗元贬永期间的心态可用“千万孤独”来形容。在柳宗元的诗文创作里,孤独心态具有多种表现形态,包括孤高、孤冷、孤囚、孤荒、孤傲等。由于孤独,柳宗元关于宇宙、政治、历史、人生等问题思考也显得深刻而富有个性。 相似文献
3.
济慈视自然为自己的精神家园,借回归、亲近和融入自然来暂时忘却现实的苦难与无奈。他的诗歌作品以最美的韵律描绘了自然之物的感性形式,赋予自然万物以人的性情与生命,同时他还广泛运用自然之物来描述个人的存在状态与生命体验。因此,我们研究济慈,无法回避济慈与自然的密切关系。 相似文献
4.
蒋培君 《湖南科技学院学报》2005,26(7):241-242
雪菜诗歌的浪漫主义精神主要体现在他为自然、为自由而欢歌上，对人类的爱和对自然的爱是其思想的核心，把握了爱，也就把握了他诗歌的灵魂。 相似文献
5.
阿Q人格的基本特征是帝性与奴性的二重建构,他的精神胜利法以及他个陛心理的一系列矛盾均与此有关。其文化根源则在于舜帝孝亲故事中所呈现的孝子形象,发源于舜的儒家仁学思想。鲁迅对阿Q的讽刺与批判,也就是对儒家仁学的讽刺与批判。 相似文献
6.
蒋培君 《吉林省教育学院学报》2009,(1)
济慈认为,艺术想象具有真实性、情感性与自由性,诗人要想创作出优美的诗句,就必定要借助于艺术想象。由于重视艺术想象的运用,所以济慈的诗作呈现出了人情之美、传奇之美和幻境之美,具有独特的艺术魅力。 相似文献
7.
蒋培君 《语文学刊:高等教育版》2009,(3):12-13
济慈在其短暂的一生中为后世留下了众多美丽的诗篇,《无情的妖女》便是其中之一。当时,济慈与范妮的恋情正在快速发展当中。亲近与疏远、真情与假意,痛苦与欢乐,永恒与短暂、至美与虚无等矛盾的情爱体验蕴涵在《无情的妖女》一诗中。 相似文献
8.
普通中学初三英语课实施分层教学的教学改革,既是由学生学习严重分化的现状所决定的,也是全面贯彻现行教学大纲的基本要求。实施分层教学必须坚持同一性、趣味性、非限制性和灵活性的原则,这对教师提出了比较高的要求。 相似文献
9.
蒋培君 《湖南科技学院学报》2004,2(3):196-198
普通中学初三英语课实施分层教学的教学改革,既是由学生学习严重分化的现状所决定的,也是全面贯彻现行教学大纲的基本要求.实施分层教学必须坚持同一性、趣味性、非限制性和灵活性的原则,这对教师提出了比较高的要求. 相似文献
10.
普通中学初三英语课实施分层教学的教学改革，既是由学生学习严重分化的现状所决定的，也是全面贯彻现行教学大纲的基本要求。实施分层教学必须坚持同一性、趣味性、非限制性和灵活性的原则，这对教师提出了比较高的要求。 相似文献