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黄崇浩 《黄冈师范学院学报》1984,(1)
伟大诗人杜甫,所取得的重大成就之一,就是将我国景物诗的创作艺术,提高到一个更为成熟、更为全面的阶段。限于篇幅,本文只就杜诗取景方面的特色来谈谈自己的看法。 相似文献
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黄崇浩 《黄冈师范学院学报》2001,21(1):27-33
本文考察<红楼梦>中的海棠象征系统,这对于深入理解作者的情节构思、作品的主题及其文化背景,以至作品的语言,都有确定无疑的意义. 相似文献
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黄崇浩 《荆州师范学院学报》2005,28(5):5-7,33
战国中后期，亦即屈原时代，既是楚国与北方诸国争强较胜的时代，也是与中原文化积极交流的时代，而交流的重点对象乃是齐文化。从战国中后期中原文化的地域特征、屈原时代的齐楚文化交流活动，以及屈原等人所受齐文化的影响诸方面着手，可具体描述这一事实。 相似文献
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《中国典籍与文化》编辑部：贵刊1997年第1期《唐顺之诗文的艺术成就》（马美信）一文中，所引唐顺之《叙广石战功卜篇，在断句时，有的断错了位置，有的当断而未断，都影响了对文意的理解。特提出陋见，与作者商榷，并就正于方家。马文对《叙广右战功》是这样断句的：尝以数百人捣陈村寨，贼墙立山上，公一人拍马而登，贼却下山，诱公入淖中，马陷以吻，拄淖中而腾其足，及于陆。三酋前趋淖劫公，一酋嫖而古，一酋刀而右夹马，一酋教努十步外。公报须以过嫖，而挑右足以让刀，嫖离颈寸而过，刃着于镜，挂然断铁。公射嫖者，中缺项症。左挂… 相似文献
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黄崇浩 《黄冈师范学院学报》1999,19(5):54-54,58
秦罗敷，中国文学史上多么出名的女子！然而，这“罗敷”到底是什么意思？学者们说，这是汉代美好女子的通名。《汉书·昌邑哀王传》有女子名罗，《汉书校注补》谓“罗即罗敷，古美人名，故汉女子多取为名”。不仅《陌上桑》以罗敷为主人公，《孔雀东南飞》也说：“东家有贤女，自名秦罗敷”。此名通用，确凿可信。然而，汉以前并未见有一个名为罗敷的古美人。因此，汉人仿效之说并无确切的依据。笔者认为，“秦罗敷’今日应读“秦丽华”。问题的实质，主要在于古代音韵的歧变。罗敷既是女子，当然与名在宦籍的士大夫记录准确不能相并，所以… 相似文献
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黄崇浩 《黄冈师范学院学报》2000,(2)
本篇为辑佚之作 ,辑录了逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》中所未见的汉魏晋南北朝诗歌谣谚 ,包括班固、缪袭、高昂等一些重要人物的作品。 相似文献
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黄崇浩 《黄冈师范学院学报》2004,24(4):28-29
“西京乱无象”，乃是东汉末邺下人集团中王粲《七哀》(二首之一)的首句。近世释无多异词。较有代表性的意见，如朱东润：“无象，无道，无法，即社会秩序紊乱。”(《中国历代学作品选》上编第二册《王粲诗》。上海古籍出版社，1979年版。)又如林庚、冯沅君：“无象，不像样。又，象，法。”(《中国历代诗歌选》上编[一]。人 相似文献
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当今的文化学术界流行“诸葛孔明隐居说”。此说是与历史事实相违背的。因为它既不符合古代关于士人出仕的年龄限制,也不符合诸葛亮本人的生平事实。形成此说的原因在于,唐宋实行科举制度以后,士人出仕的年龄起点大大降低,更由于元代人在特殊背景下对诸葛亮形象的塑造。此外,现实情景下文化人的“隐逸情结”也起着主观的作用。 相似文献
10.
黄崇浩 《黄冈师范学院学报》1990,(1)
屈原作品受巫风之影响至深。举凡卜筮,降神,招魂,乘云使雨,驱风御气,以及“令沅湘兮无波,使江水兮安流”,都是巫师之基本法术。因之,巫具亦多见,如卜筮用之筵(?),降神用之椒糈,等等。本文就人们的研究尚未注意到的几件事物作些考察。兰芷“纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”(《离骚》)关于兰芷与江离之类的香草被写进作品,以往的研究者咸遵王逸之说,谓“所以象德故也”,“博采众善,以自约束也”。司马迁在此前也说:“其志洁,故其称物芳”。这类解释已成传统,似乎无可改变。 相似文献