论曲诗──谈戏曲语言     

孟昭燕 《华夏文化》1994,(2)

论曲诗──谈戏曲语言孟昭燕从来诗体分为抒情诗、叙事诗、剧诗三种，我今天要谈的曲诗实为剧诗的一种样式，即我国传统戏剧－戏曲的语言规律。戏曲是戏剧的一种样式，因而对戏剧语言的一切要求，对于戏曲语言也都是有效准的。因此，在谈对戏曲语言的特殊要求以前，我们先...  相似文献   

别曲骊歌     

孟昭燕 《华夏文化》2001,(4):27-28

在我国传统文学诗、词、曲中 ,咏别之作占很大比重。原因是这些抒情文体 ,很适合表现离情别绪 ,南宋的严羽在其《沧浪诗话》中就说过 :“唐人好诗多是征戍、迁谪、行旅、别离之作 ,往往能感动激发人意。”其实 ,宋元人的词曲 ,更擅此道。本文摘引几首 ,以供鉴赏 :　送杜少府之任蜀川　　王勃城阙辅三秦 ,风烟望五津。与君离别意 ,同是宦游人。海内存知己 ,天涯若比邻。无为在歧路 ,儿女共沾巾。此诗的主旨在尾联 ,劝行者不要以此别伤痛。是双方交情不够么 ?不是的。“与君离别意 ,同是宦游人。”就凭这一点 ,双方尽管没有亲情厚谊 ,也是充满…  相似文献   

谈情中景观     

孟昭燕 《华夏文化》2001,(2):28-30

我这里要谈的，不是指被审美主体移情变质的虚景，也不指他身尤情生幻的幻景，而是指有情人在特定心态下对实景的观照。下面我们先玩味一下几首写四季景色的小诗和词曲小令：  相似文献   

颂壮词     

孟昭燕 《华夏文化》2006,(4):38-39

词是歌儿舞女们,在文人们的雅集宴会上,助兴歌唱的歌辞,所以也叫曲子词。后来,技痒的文人们,竞起仿效,他们剥离了乐曲的束缚,扩大了表现力,加深了意境,使之做为一支诗坛新葩,在中唐以前开始萌芽抽枝,到晚唐已臻成熟,进入两宋后,更是枝壮叶茂,繁花似锦了。初期的词,带着它出生的  相似文献   

读欧阳修《与高司谏书》有感     

孟昭燕 《华夏文化》2009,(1):33-34

司谏是封建王朝监察部门御史台中的官员。欧阳修致函的这位姓高的司谏,名叫“若讷”。这名字无论取自他的父祖,或是后来他自己改的;无论出自庭训或自箴,倒真能反映他的性格——装聋作哑,明哲保身。让这样的人当言官,真所谓历史的误会啊!这样的人,又怎么与文名赫赫的欧阳学士产生了纠葛呢？读了这封信,我才明白,他们之间发生的,真是颇具戏剧性的性格冲突。  相似文献   

谈抒情诗的意境     

孟昭燕 《华夏文化》1997,(4)

谈抒情诗的意境孟昭燕我这里所谈的抒情诗，包括词和曲。因为词、曲都属于广义的特定的格律诗。诗是用最精妙的语言表达诗人最精妙的思想感受的一种文学样式，它都有抒情作用。不同的是：抒情诗不像叙事诗那样，通过对事件的叙述，也不像剧诗那样，通过剧中人的语言，而是...  相似文献   

韩非与封建专制主义     

孟昭燕 《华夏文化》1998,(2)

韩非是战国时代韩国的公子。战国时期，法家分为三派：商鞅重法，申不害重术，慎到重势。他综合三派观点，写成集法家思想大成的《韩非》五十五篇。他曾数次上书，陈言政事，韩君不能用，却取得了秦王的赏识。他便乘出使的机会留秦不返了。后来被李斯、姚贾害死。韩非有一...  相似文献   

再谈女祸诗     

孟昭燕 《华夏文化》2005,(2):35-36

本刊上期所载拙文《谈女祸诗》中，笔者引用了唐人崔道融、杜牧、韦庄，以及清人赵翼等人的诗；而且指出这些诗的题旨，都可归结为袁枚在其《随园诗话》中说的：“女宠虽自古为患，其过终在男子。”顾义思名，应把那些诗称为“反女祸诗”才对。历史唯物论昭示我们：统治阶级的思想，也占统治地位。在长期封建社会中，反女祸诗只出于少数正直清醒的文人墨客笔下，占主导地位的，还是那些强词夺理的以女姓为祸水的诗篇。我们披展两首如下：  相似文献   

读韩愈的《师说》     

孟昭燕 《华夏文化》2002,(2):36-37

韩愈活动于唐德宗贞元至唐穆宗长庆年间，是这一时期古文运动的领袖人物。  相似文献   

纳兰性德的小令词     

孟昭燕 《华夏文化》2003,(2):34-35

纳兰性德 ( 165 5 -1685年 )是清朝康熙皇帝的一等侍卫 ,宰相明珠的长子。他只享寿短短的三十年 ,却为后世留下了三百四十阕词作 ;且其质量之优 ,使他被誉为超越两宋、元、明千年之久 ,直追李后主的词坛巨擘。纳兰词以抒情小令为主。他抒发的是爱情、友情、边愁旅思之情。我们首先鉴赏一下他爱情词的代表作。一、《鹧鸪天·离恨》“背立盈盈故作羞 ,手扌妥梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说 ,待得郎来恨却休。　　云淡淡 ,水悠悠 ,一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月 ,断岸垂扬一叶舟。”二、《画堂春》“一生一代一双人 ,争教两处销魂 ?相思相望不相…  相似文献