人权概念的内涵与国际人权事业的发展     

张志蓬 《山西广播电视大学学报》2004,9(5):96-97

人权最初是资产阶级革命的口号,但人权并非资产阶级的专利。从"天赋人权"思想的诞生到资产阶级人权文献的发表,从西方人权到世界人权,从个人人权到集体人权,从公民权到民族权和发展权,在历史的演进过程中,人权概念不断被补充新的内涵而逐渐成为各国普遍接受的基本价值,并最终以国际法的形式确立下来。表明人权的概念不断完善,人权的保护不断加强,国际人权事业不断发展。  相似文献   

西方马克思主义述要     

张志蓬  刘秀珍 《雁北师范学院学报》2000,(2)

西方马克思主义是对西方学者研究马克思主义形成的思潮的总称,是出现于本世纪２０年代的一种非马克思主义的西方小资产阶级左翼激进思潮,它本身经历了一个由成形到兴盛再到衰落的发展过程。文章从西方马克思主义与新马克思主义、现代西方哲学以及马克思主义三者的关系中对西方马克思主义作了简要的梳理和概述．这有助于我们对西方马克思主义建立一个宏观总体的把握,进而推动马克思主义中国化、现代化的进程。  相似文献   

对马克思主义的再认识     

张志蓬 《雁北师范学院学报》1998,(4)

马克思主义诞生一个世纪以来,在其传播和发展过程中,出现了各种理论形态和表现形式。经典马克思主义以无产阶级解放为己任,以共产主义实现为目标,具有鲜明的社会政治色彩。马克思主义是否科学,究竟在何种意义上才是科学的,这是学术界有必要澄清的一个重大理论问题。笔者认为,马克思主义作为一种理论跟其他任何理论一样,都必须面向现实,接受实践的检验,在实践中验证自己和发展自己。马克思主义传入中国后,对马克思主义的认识也经历了一个由浅入深、由片面到全面的过程。马克思主义的本质特征决定它具有自我更新、自我批判、自我完善、自我发展的能力,这也是马克思主义的生命力所在。实践表明,马克思主义是科学,应把马克思主义本身的科学性与后人在理解、运用时的非科学性区别开来。同时也应把坚持马克思主义与发展马克思主义结合起来。就文化学角度而言,马克思主义首先是一种文化,作为主体文化的马克思主义如何调整自己,适应现代化建设的需要,更好地与传统文化、西方文化等众多文化样式在平等、宽容的条件下对话、交融和会通,恐怕是坚持和发展马克思主义的一条必由之路。  相似文献