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1.
徐大威 《涪陵师范学院学报》2006,22(3):59-61
在船山诗学研究中,“意境”论没有得到足够的重视,往往只注重对“意境”情景交融特征的观照。事实上,王夫之的诗学思想,以“情景相生,互藏其宅”为基础和核心,以“超以象外”为审美效果。他着意推举“意”和“势”两个中心范畴。“势”是“超以象外”生成的动力。 相似文献
2.
朱寿兴的《美学的实践、生命与存在》一书, 努力实现由认识论向存在论的转向, 彰显了中国当代美学界共同的致思取向。该书对中国20 世纪90 年代以来的一些有代表性的美学主张、派别的存在形态作了系统性的审视, 得出了诸多创见。该书所具有的三个特征———立足于本体论的研究视域与回归马克思的美学洞见、对中国当代美学存在形态的整体性研究、体现审美现代性的吁求, 是中国的美学转向所系, 而揭示和阐释这样三个特征也正是中国当代美学形态问题研究的价值所在。 相似文献
3.
道家哲学思想对于意境的影响在于使意境形成了有无虚实相生的辩证性蛄构.而结构决定功能,美妙的诗意与人生感悟惟有在这种有无虚实相生的辩证性结构中才能够准确地传达.因此在某种程度上说,道家的哲理化自然观对意境的生成起决定性作用. 相似文献
4.
徐大威 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2022,(1):84-89
文艺流派是指在一定历史时期的社会、文化或文艺思潮影响之下,由一些在思想倾向、创作原则、美学风格等方面近似的文艺家自觉或不自觉地结合而成的文艺集团或派别。文艺流派具有思想倾向上的主义性、创作原则上的排他性与美学风格上的识别性三个特点。文艺流派的本质关乎文艺创作的竞争力,能够推动文艺事业不断向前发展,由此它便不仅是一个知识学或学术史的概念,而且具有重要的文艺实践价值。 相似文献
5.
马克思主义既是实践的也是存在的,马克思主义美学是马克思实践论与马克思存在论的结合,建立实践存在论美学有着马克思主义的思想根据.马克思主义美学应该是物质实在性与精神实践性的统一,而又以精神实践性为其本质特征.艺术和审美就是一种精神实践.在中国发展马克思主义美学,就要从中国的实际出发,从中国的传统出发,而不是从主义出发或从本本出发. 相似文献
6.
审美活动既蕴含了对存在的敞亮,又凝结着人对自身生存价值的揭示,并寄托着人的“在”世理想。与存在与“在”的探寻相联系,审美表现了对世界与人自身的一种精神性的把握,这种把握既以心灵感知和情感体验为其形式,又以实践的方式展开。本文从实践存在论视域出发,认为审美关系是审美发生的逻辑起点;审美向境界生成(becoming)的方式是审美修养和审美体验。 相似文献
7.
叙述者的功能在莫言的小说《十三步》《酒国》和《生死疲劳》中已经远远超出了故事。《十三步》通过多层级叙述的设置以及大量第二人称叙述产生了主客转换的叙述效果;《酒国》通过叙述者兼小说人物“莫言”的设置,实现了对批判主体的批判;《生死疲劳》通过动物叙述者的设置以及两种思想范式的矛盾冲突,探讨了叙述本身的可靠性与否的问题。 相似文献
8.
徐大威 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2003,22(4):53-56
《英雄》的叙事是一种视听“语言的虚构”，是银幕或影像系统中的“存在”，是叙述依据一定的价值体系和审美惯例对战国末年惊心动魄的历史的重建。本旨在解读《英雄》的叙事策略：开放式的“主观化”多重叙事、“复调”式的深层叙事结构、“七巧板”式的视觉话语范式，及其意义生成：吁求和平。 相似文献
9.
徐大威 《常州师范专科学校学报》2006,24(3):54-57
“叙述话语”是当代叙事学理论所关注的重心。“叙述”与“叙事”所指不同。叙述话语即“某人讲述某事（从叙述行为本身考虑）的事件”。叙述时间、人物、叙述者及其视点是研究叙述话语的几个要素，体现了叙事学的文本研究特点。在当下西方文论频繁更迭的大背景下，其理论的有效性在一定程度上被遮蔽了。重估叙事学尤其是“叙述话语”的理论价值，具有重要意义。 相似文献
10.
道家哲学思想对于意境的影响在于使意境形成了有无虚实相生的辩证性结构。而结构决定功能,美妙的诗意与人生感悟惟有在这种有无虚实相生的辩证性结构中才能够准确地传达。因此在某种程度上说,道家的哲理化自然观对意境的生成起决定性作用。 相似文献
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