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中国古代传记文学略论 总被引：4，自引：0，他引：4
韩兆琦 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
中国是一个传记文学异常早熟，而古代传记文学创作又异常发达的国家。但由于长期以来人们对于这个文学门类专门研究不够，宣传不多，所以外国学者对我国这方面的成就知之甚少。我国古代传记文学可大致分为“史传”、“散传”、“类传”和“专传”等四大类。其突出的特点是：其一有明确的功利性，其二有鲜明的人物性格和生动的故事情节，其三有强烈的抒情色彩，其四是篇幅短小，易于诵读，其五是文字凝炼，语言精美。这份珍贵的文化遗产，值得我们认真研究 相似文献
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韩兆琦 《渭南师范学院学报》2007,22(1):5-6
《渭南师范学院学报》负责诸兄：
当贵学报的“司马迁与《史记》研究”专栏设立18周年之际，作为一个司马迁与《史记》的爱好者与研究者，特向你们表示深深的感谢之情与敬佩之意。《渭南师范学院学报》作为一个司马迁故乡的高等学府所办的学术刊物，应该说是办了一件既有光于本地先贤，又为我国当代学术研究增色的工作。[第一段] 相似文献
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韩兆琦 《北京师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
<正>司马迁曾经用“究天人之际，通古今之变，成一家之言”三句话来概括他写作《史记》的目的。“究天人之际，通古今之变”是从哲学和历史方面讲的，“成一家之言”则是从表现自己的理想、观点方面讲的。而这后一点还相当重要，正如梁启超所说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃 相似文献
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韩兆琦 《北京师范大学学报(社会科学版)》1978,(1)
苏轼是我国宋代最杰出的词人之一，他的词以“豪放”著称。其实这所谓“豪放”，也只是与温庭筠、柳永等那种专写绮罗香泽，以缠绵旖旎著称的“婉约”派相对而言。事实上，苏轼词的风格是多样的，有的空灵隽雅，有的萧洒飘逸，有的豪放粗犷。《江城子》（密州出猎）和《念奴娇》（赤壁怀古）可以说是“豪放粗犷”一类的代表。这样的内容、这样的主题、以及在风格上“豪放”到这种程度的作品，在苏轼词里也不是很多的，然而它却真实地反映了苏轼思想的一个侧面。本文就想结合这两篇作品，对苏轼的这个思想侧面谈一点看法。 相似文献
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中国古代传记文学的发展 ,以唐代为分水岭 ,形成前后不同的两条主流。唐代以前 ,传记文学的重心是史传文学 ;唐代及其以后 ,传记文学的重心是脱离史书的杂体传记。张新科教授最近出版的《唐前史传文学研究》(陕西省哲学社会科学“九五”规划资助项目 ,西北大学出版社 2 0 0 0年 9月出版 ) ,以唐前史传文学为研究对象 ,取得了可喜的成绩。《唐前史传文学研究》在绪论部分首先全面论述了史传文学与历史、文学的联系和区别、唐前史传文学的发展过程及其基本特征、研究唐前史传文学的意义、方法等 ,认为史传文学具有历史与文学的双重性质 ,不仅… 相似文献
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司马迁自请宫刑说 总被引：1，自引：0，他引：1
韩兆琦 《北京师范大学学报(社会科学版)》1988,(2)
<正>司马迁因替李陵说话而受了宫刑，这是人们都知道的常识，毫无疑义。但是不是一开始就是判的宫刑，似乎尚不尽然。我认为开始是判的死刑，是司马迁自己请求改为宫刑的。因为他的《史记》尚未写完，他不愿让他的伟大工程半途而废。为说明这一点，特提出以下事实： 相似文献
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韩兆琦 《渭南师范学院学报》2006,21(1):7-13
文章缕述了作者编写《史记笺证》的若干尝试,实际上也就是扼要地向读者介绍了《史记笺证》其书的一些新特点。本文提出了六个方面,每个方面举了几个例子。 相似文献
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韩兆琦 《渭南师范学院学报》1996,(1)
《史记》与我国古代小说韩兆琦《史记》有很高的文学性，这是人所共认的。其描写人物的成就之高，简直可以说是一种超前的成熟、在《史记咄现之后，一直到唐代传奇出现之前的九百年间，没有任何一部作品的写人艺术能够与《史记》相提并论。有一位很有影响的评论家曾经说过... 相似文献
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韩兆琦 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
《毛颖传》在韩愈的集子里是一篇突出的以滑稽闻名而又感慨淋漓、才情横溢的文章。这篇文章大约写于唐宪宗元和一、二年间,即公元八○六或八○七,当时韩愈作国子博士。这篇文章写出后曾遭到许多人的指责,据当时的记载看来主要是讥笑他的“俳谐”,也就是今天所说的“不严肃”。柳宗元曾为此专门写了《读韩愈所著〈毛颖传〉后题》来为韩愈辩护,说“俳谐”并不违反“圣人之道”,而且在教育后进时还有解倦提神的效用;并极力推崇这篇文章,说它的气势如同“捕龙蛇,搏虎豹,急与之角而力不敢暇”。这些话都是就文章的形式方面说的。若从直到后晋刘昫写《旧唐书》还攻击韩愈,说他“作〈毛颖传〉,讥戏不近人情,此文章之甚纰谬者”的情形来看,恐怕这篇文章受攻击不只是因为它的形式。 相似文献