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分析了体育人类学学科发展及其特点，探讨了该学科的薄弱之处，通过学科在国际上发展的大趋势，针对我国情况具体问题具体分析，对体育人类学在体育学科体系中的定位进行思考。研究认为，体育人类学具有综合性、跨学科和反思性研究的学科特色，当前中国体育人类学应进一步明确学科发展的理论基础，理顺与体育人文社会学、民族传统体育学等相关学科的关系，构建学科方法体系，加强课程建设与改革，着眼于学以致用的应用趋向，为体育学在社会实践的融合应用中做出自己独特的贡献。 相似文献
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社会学视域下传承武术文化的教育研究 总被引：12，自引：0，他引：12
社会学对于武术文化教育问题的讨论更为关注其得以运行的社会宏观背景,这就会在某种程度上凸显教育问题本来具有的社会底蕴。基于社会学视角,武术文化教育研究中应贯穿着教育第一;培育公德和私德;武术文化教育不等于同现代学校体育教育;武术文化教育不仅是传统文化教育,也包括文化传统的教育;武术文化教育是动态的、多层次的等理念。基于上述理念,社会学视域下当代武术文化教育可以从完善教育体系,实现渗透教育;规范相关内容;普及中凸现娱乐性;高等教育人才培养目标应重新定位等几个方面进行。 相似文献
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文章从探讨中华传统体育养生思想及其哲学基础入手,阐释了传统体育养生文化现代价值,进而探讨了中华传统体育养生文化与现代休闲理念的相互关系。 相似文献
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论民族传统体育文化遗产保护 总被引：62，自引：2，他引：60
中华民族体育是祖先在漫长的历史中创造和积淀下来的传统文化，充分体现了我国各民族共有的文化价值观念和审美理想，它有与体育活动相关的竞赛程序、器材制作、比赛规则等身体运动内容，又是与各民族的社会特征、经济生活、宗教仪式、风俗习惯、历史文化息息相关的传统文化现象，是一种“活态人文遗产”，具有活态性、地域性、民俗性、群体性等特征。对民族传统体育文化遗产的保护与传承，应依据《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》所提出的方针原则，结合民族传统体育文化自身的特点，在发展中体现原真、生态和多样性。 相似文献
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蒸腾与困窘:当代中华民族传统体育发展之惑 总被引：17，自引：1，他引：16
面对世界范围内休闲的发展，中华民族传统体育并未迎来理论上的繁荣，文化差异与市场经济的运作方式依然是其所面临的主要困境。当代对东方文化的诉求起始于西方社会的危机，东西方体育形成反差的根源仍然在于文化的冲突与交融，市场经济条件下的休闲文化产业将对中华民族传统体育的发展带来深刻影响。 相似文献
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倪依克 《广州体育学院学报》2008,28(2):6-7
休闲是一种生活方式,或者说休闲才是生命的本真状态.中国古人在日常生活中就以体育活动的形式作为休闲的手段,这些运动形式游戏、娱乐的比重大,因而从本质上更接近本源意义上的"休闲"活动.体育本身就是人类调解自我而创造的文化形式,而民族传统体育更适应了社会提出的新的需求. 相似文献
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以史学研究中通常采用的钩沉与还原的多重叙史路径，对当代陕南龙舟的现代化脉络进行挖掘与整理，目的是通过对区域民族传统体育个案研究，考察在现代化进程中民族传统体育面临的问题，在分析陕南龙舟非遗管理、经济推动、旅游开发“三位一体”保护模式的基础上，提出当代民族传统体育文化的多元发展途径。 相似文献
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原始人类在适应自然的过程中,产生了原始的祭祀与图腾崇拜,在这一过程中,人类的肢体活动逐渐演变为审美体验。由于各地区、各民族地理环境、生活方式、社会政治、经济等因素的不同,造就了中西方审美观念的异同。对美的认识不同,也促成了不同的体育文化和活动方式。但是,中西方文化对于身体美的最终认识,都是内在与外在美的统一,都更珍视人的内在与外在的和谐。体育应汲取中国传统文化的营养,从古代奥林匹克运动中获得精神元气,回归体育美的本原。 相似文献
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发展中的中国体育人类学——国际人类学与民族学联合会第16届世界大会体育人类学专题会议述评 总被引：3，自引：1，他引：2
从20世纪80年代的民间体育研究至今,我国的体育人类学从萌芽、成型到逐渐确立了自己的地位,经过多年的发展,我国的体育人类学研究涉及学科基础理论、少数民族身体运动游戏、竞技与人类学、民族传统体育及体育与人类发展等各个方面,正在形成具有自身特点的研究方法,成为体育的新兴学科,也成为人类学/民族学的年轻分支.2009年,国际人类学与民族学联合会第16届大会召开,我国体育学者承办了两个专题会议,开启了一个学科发展与学术交流的崭新局面. 相似文献