排序方式： 共有117条查询结果，搜索用时 983 毫秒
1.
2003年首届国际武术论文报告会综述 武术·奥运会·国际化 总被引：2，自引：0，他引：2
“武术源于中国,属于世界。”在北京申办2008年奥运会获得成功,武术积极申请成为奥运会正式比赛项目的时代背景下,为进一步弘扬中华武术,推动武术的国际化传播,由中国体育科学学会、中国武术研究院主办的首届国际武术论文报告会,于2003年8月21～24日,在上海体育学院顺利召开。此次论文报告会的主题为:武术与奥林匹克运动、武术的国际化发展。大会共收到论文近90篇,入选论文72篇。论文作者来自美国、比利时、埃及、澳大利亚、日本、马来西亚、中国台北和澳门以及中国内地的专家和学者。共有45位代表进行了大会报告,对相关问题阐述了各自的学术观点。 相似文献
2.
现代武术的三次革命与概念嬗变 总被引：6，自引：0，他引：6
从战争中走来的武术，在中国传统文化数千年的哺育之下，逐步由野蛮、血腥的搏杀格斗技术，演变为文明的体育文化形态。体育属性的凸显，为告别冷兵器时代的武术开辟了新的发展空间；武术由技击到体育的转变，带来了人们认识上的局限。武术是什么?这一武术理论研究中最基本的概念，在建国后半个世纪的历程中，却经历了数次波折。回顾人们对武术概念的认识可发现，观念的变革与概念的嬗变息息相关。 相似文献
3.
中西体育文化的四次融合--兼论竞技武术的奥运发展之路 总被引：8，自引：1，他引：7
中西体育文化的第一次融合诞生了近代武术竞技,但战争的炮火和其所依附政府的命运,导致了它的夭折。新中国的成立揭开了中西体育文化融合的新篇章,也为现代竞技武术的诞生奠定了基础;在“发展体育运动,增强人民体质”方针的指引下,竞技武术完成了夯实基础的国内发展阶段。伴随着改革开放,武术确定了国际化发展战略,中西体育文化开始了第三次融合;历经二十余年的发展,竞技武术营造了国际化发展的良好局面。竞技武术成为2008年奥运会的特设竞赛项目,标志着中西体育文化将在奥运层面上展开第四次融合;中西体育文化融合的规律与趋势决定竞技武术成为奥运会的正式竞赛项目将是历史的必然,中西体育文化的第四次融合也将更加深入和全面。 相似文献
4.
中国社会的经济体制改革与武术走向世界的时代背景，决定少林武术应坚持国际化、社会化、产业化的发展方向。为加快少林武术的现代化发展步伐，作者提出以下对策：(1)提高竞技水平，举办少林武术锦标赛；(2)发展协会组织，服务全民健身；(3)优化产业结构，增加科技含量。 相似文献
5.
经济全球化带来的"文化霸权",正不断对民族文化进行侵蚀性的扩张,文化的争夺、流失乃至消亡已成为人类无法回避的现实,文化安全由此而成为人们关注的课题.作为民族传统体育文化的代表和实践者,传统武术传承人是我们维护民族传统体育文化安全必须予以关注的重要内容.作为系统掌握某一拳种的技术和理论并引导该拳种发展的代表人物,传统武术传承人大多处于"自生自灭"状态,拳种的挖掘整理工作处于"沉睡"状态,拳种的传承方式处于"自然自觉"状态,个别拳种处于"政府扶植"状态.基于此现状,在文化安全视阈下探讨了传统武术传承人的保护机制,进而对其进行了法学层面的分析. 相似文献
6.
速生杨树造林技术应用推广 总被引：1，自引：0，他引：1
杨树是湖北省主要的用材林栽培树种,杨树生长快,抗病虫危害能力强,是优质的造纸原料,近年来随着造纸工业的迅速发展,杨树木材供不应求。我们从2001年1月开始,经过近四年的实践,摸索出了一套比较成功的育苗、造林及管理经验,从引进的六个杨树品种中确定了鲁山杨、中嘉8号杨、中潜3号杨作为该市退耕还林等建设林业工程的推广应用速生树品种。 相似文献
7.
采用文献资料、访谈和问卷调查的研究方法，对建国50年来武术竞赛制度的发展进行回顾与思考。分析了西方体育文化对套路与散打两大竞赛体系的形成、竞赛体系化、内容简单化的影响。对当前武术竞赛发展中存在的国内外竞赛内容不统一、太极拳比赛引起诸多争议、套路竞赛制度改革滞后，以及套路与散打分离等问题进行探析。提出与国际体育竞赛接轨、举办世界武术运动会、开展武术套路职业联赛和推出套路与散打竞赛相结合的改革思路。 相似文献
8.
北京申奥成功为武术进入奥运会创造了契机,但奥运会的"瘦身"改革、中西文化的差异、竞赛规则以及国际化发展程度等主客观上的因素成为武术"进奥"的主要屏障。本文分析了武术未能如愿成为2008年奥运会正式竞赛项目的原因,以及武术成为特设项目的结果,继而对武术奥运发展的模式、奥运武术名称、武术的奥林匹克问题进行了反思。 相似文献
9.
历经以"中华新武术"、武术运动会和"土洋体育之争"为代表的三个文化层面上的剧变,武术现代化走上了西化之路.武术现代化的推进夯实了国内发展的坚实基础,营造了国际化发展的良好局面,使武术提升到"进奥"的高度.武术现代化的困窘,引发了人们对西化模式的反思与对本土化模式的呼唤.在"国术国考"与"打练结合"探索的基础上,依托拳种、真打实斗、三大武术运动形式相统一的<武林大会>,创新了武术现代化的模式.<武林大会>的发展,应以体现武术的"内圣外王"为价值指向,突出拳种的技法特点,建立人才的选拔与培养机制. 相似文献
10.
从文献、实物、考古三个方面论证张三丰与太极拳没有关系。通过文献考证认为,张三丰的籍贯、名字号、体貌特征以及生活习惯与太极拳创立没有关系;张三丰道教思想与太极拳创立没有关系,张三丰是道教理论家和实践者,但并不是太极拳的创始人;明朝皇帝寻求张三丰的踪迹与太极拳创立没有关系;张三丰治病仙方与太极拳创立没有关系;张三丰仙游行迹与太极拳创立没有关系。通过研究分析主要实物之《张三丰遗迹记》碑内容可知,无论是记载张三丰的籍贯、行迹、与人交往,还是记载明成祖派人寻访张三丰其人,都未看出张三丰在太极拳或内家拳上有任何建树。从碑文记载内容可证,张三丰与太极拳不发生任何关系;从明清时期流传下来关于张三丰的大量遗物、遗迹、遗诗等证据链分析可证,张三丰与太极拳没有任何关系。通过对《南雷文定·王征南墓志铭》的研究认为,太极拳附会神仙张三丰是从内家拳附会的张三峰移植过来的;《三丰全书》中王渔洋摘录的所谓内家拳源流来自于黄宗羲作的《南雷文定·王征南墓志铭》,玄武大帝授拳于张三峰荒唐无稽;从《墓志铭》记载对王宗与王宗岳误传推断宋之张三峰传拳也是附会;无证据证明太极拳就是内家拳,从而推证内家拳或太极拳并非张三峰(丰)所创;移植内家拳的张三峰为太极拳的张三丰,是《三丰全书》出版以后的附会;王宗岳的理论和张三丰没有任何关系,太极拳非张三丰所创。 相似文献