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刘鸿武 《历史教学(高校版)》1993,(7)
15世纪以前,撒哈拉沙漠以南非洲大陆的黑人文化,除部分地区与北方的阿拉伯世界有一定联系外,基本上是在一种与外界隔绝的状态下,依照自身的历史条件和内部环境而独立发展演进的。但是,进入15世纪以后,情况逐渐开始发生根本性的变化,变化的根源来自于西欧资本主义的兴起及随之开始的全球扩张。黑非大陆因毗邻西欧而又位于东西方新航路之间而首当其冲成为西欧扩张的最早对象。多少世纪以来一直寂静无人的黑非大西洋海域日益翻卷起西欧近代扩张的恶浪,黑非大陆因此而由以往的封闭隔绝状态一转而处于西方扩张的旋流之中。外部环境这一亘古未有的巨变,不能不对黑非文化的历史进程产生重大的影响。随着西方在黑非扩张的推进与西方文化影响力的增强,15世纪以后,黑非传统文化开始发生广泛而深刻的变迁转型。虽然这种变迁转型在最初年 相似文献
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刘鸿武 《历史教学(高校版)》1993,(1)
撒哈拉沙漠以南热带非洲大陆的黑人文化,作为世界文化的一个重要组成部分,在世界文化发展史上占有十分特殊的位置。黑非文化既不属于西方文化,也不能归之于东方文化,而是一种相对封闭、独立发展的文化形态。在本文中,我们将先对黑非文化的若干特征作一简要分析。一紧密依存于自然生态环境人类文化向来与其生存的自然环境具有依存关系,但较之世界其他文化,黑非文化的发展表现出对其生存环境的更为直接紧密的依存关系。这是因为,黑非文化是在一种十 相似文献
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历史上中华文化形成的包容、和谐、理性、中道的统一传统,是在"和而不同""和合共生"的多元包容形态下的统一。中华文化历来有地域上的南北分野、东西之别,还有源于国内各民族差异而产生的中华各民族文化多样性与复杂性,但中华文化历史演进的成功之处,在于它形成了一种将"整体一致性发展趋势与差异多样性发展趋势"两种看似矛盾冲突的发展趋向有机统一起来、协调起来的特殊结构,形成了一种融合各民族文化为一体而又长久保持各民族文化个性特色存在的文化调适机制。这是一种十分高超的"和合共生"的政治智慧与文化精神,也是中华文明长治久安、生生不息的精义所在。 相似文献
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刘鸿武 《历史教学(高校版)》1993,(6)
撒哈拉沙漠以南热带非洲大陆黑人的古代文化,因缺乏文字记载,一直是世界文化史中晦暗不清的领域。历史上少量阿拉伯人和欧洲人留下的涉及黑非的文献,主要是阿拉伯人和欧洲人在黑非流动的记录,极少关注到黑非大陆自身的历史文化发展进程。最近几十年来,由于现代考占学的进步及其在黑非的一系列重大发现,以及口述史料学理论与方法的日渐完善,逐渐把黑非这些缺乏文字记载的民族带进了当代历史学研究的范围。加上现代人类学、文化学、语言学运用于 相似文献
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刘鸿武 《历史教学(高校版)》1993,(10)
撒哈拉以南非洲大陆的黑人文化,在经历了近代几个世纪西方文化的扩张冲击并发生普遍衰竭变迁之后,于20世纪开始了具有现代意义的复兴与重构过程。这一过程大体以60年代西方殖民统治的结束和几十个黑非主权国家的创立为界分为两个阶段。独立和建国前可称为黑人自我意识觉醒的黑非文化复兴阶段。这种复兴集中表现为恢复黑人个性与尊严的“黑人性”思潮和“泛非主义”的兴起,旨在结束西方统治,建立一个非洲黑人的统一联邦或合众国。而60年代黑非大陆独 相似文献
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刘鸿武 《历史教学(高校版)》1993,(3)
自然地理条件及生态环境与人类文化有着紧密的相互作用关系,一定的地理位置、地形地貌、气候条件和资源物产,作为人类生存发展的基础,总是以不同的方式对人类文化施加着影响。一般来说,越是在人类文化的早期发展阶段,在人类知识技术生活水平较为落后的年代,自然环境对人类文化施加的影响就越大,而人类本身便是在对其所处环境作出反应,在适应环境的过程中逐渐发展起来的,由于人类面临的环境条件各不相同,对 相似文献