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李世福 《山西大学师范学院学报》2007,6(2):13-18
作为现代经济学的基础的供需平衡理论并不是无懈可击的。它将物价归咎于货币，扭曲经济信号，偷换概念，误导政府行为，阻碍经济的发展，引发经济危机。李世福先生提出的新供需理论认为，物价、产量是以物的效用为基础的，货币只是使真实物价得到实现的外部原因。货币发行如果为劳动者的充分就业、增加劳动收入服务，经济增长、充分就业、物价稳定都会得到实现，这时候的社会经济发展曲线不再是供给曲线与需求曲线的交叉，而是供需完全重合的没有终点的永恒发展的曲线，这有些像马克思所设想的共产主义社会，但其核心内容是货币制度。 相似文献
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激发学生学习兴趣,是教师在教学中根据教学规律,采取各种手段引导学生独立思考、积极思维,以获取新知识的教学方法体系.其实质是调动学生学习的主动性,启发学生思维,激起学生的积极性创造性,挖掘其内在潜能,使外部教育产生一种内化作用,提高教学的实效性. 相似文献
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李世福 《山西大学师范学院学报》2008,(6):1-6
做人要有人格,立国也要有国格。考察中国国名的含义与中国的历史,可以发现“中国长期以正义立国,国人普遍追求公平正义”的事实。中国的“中”在表示国格时,意思是“不偏不倚”与“正义”,“正义”就是中国的国格,是中国的国家认同与凝聚力之所在。中国追求正义不仅体现在宗教信仰、国民素质与传统文化中,更体现在中华法系的法律体系架构与国际秩序推动均以“正义”为价值取向,中华法系是全世界法律体系中最具影响力与智慧的正义法系,比单纯的自由法系更加成熟、自然,更少成本。以正义立国,返本复原不仅是古代中国领先世界的根本原因,也是当代中国复兴的起点与号角,还是世界完善幼稚自由主义,走向成熟自由、和平、稳定、正义的福音。 相似文献
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李世福 《山西大学师范学院学报》2007,6(3):1-7
和谐价值观是胡锦涛主席首次提出的共产党新型价值观，它使中国价值研究界面临了近三十年来最重大的一次飞跃机遇。它迅速取代主客体价值论成为中国主流价值观的原因在于：它既是本土的又是世界的，还是符合马克思主义价值理想的共产党在新阶段必须推行的新型价值观。它以法治为要义，内容有静动之分，逻辑架构从一到多，遵循“自由、平等、正义、人权、人本、合意、和谐、互惠、双赢、平和、简约”的法治原则，既包容了主客体价值体系的全部优势，又弥补了其不足，是马克思主义本土化与本土文化马克思主义化乃至世界化双向运动中的成功典范。 相似文献
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李世福 《山西大学师范学院学报》2007,6(1):31-35
价格理论是经济学理论的皇冠。目前最主要的价格理论有12种以上。把这些理论依照时间排序，可以发现一些价格理论之间存在亲缘关系，另一些重大理论则直接来源于经验，与前期的经济学并无明显联系。把现存的价格理论整合成一个体系，我们还发现价格理论体系的逻辑架构已经非常圆满，它是一个由萨伊家族、马克思家族与货币主义家族构成了“无、有、同”的完整逻辑体系，其间仅有少许分歧。新出现的《富国律》弥合了三者之间的分歧，通过国家零货币价格政笨，力求建立起一个社会保障有力、人人充分就业、物产丰富、物价合理、全民富足的理想世界。 相似文献
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李世福 《山西大学师范学院学报》2007,6(4):11-15
“法治”的起点是“人世”。“人世”是“人的世界”的简称,其基本范畴包括“人、世界,物质、精神、法治”五个。人世五大范畴排序凝聚了人类社会的最高智慧,寄托了人类社会的长远理想。原始宗教以传说的方式将人排在世界之先,确保人世能够以人为第一价值取向。宗教异化以后的神权宗教,后来的理性主义都违背了人文主义的基本目标,将人排在其他范畴之后,给人类社会带来了极大的灾难。二战以后,人文主义与法治共和都得到了极大的发展;21世纪将是人文主义继续勃兴,物文主义和其他非人文主义哲学、宗教彻底终结的法治共和世纪。 相似文献
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李世福 《山西大学师范学院学报》2007,6(2):19-23
价值公式V=PT（价值等于单价乘以成交总量）是李世福先生新提出的让价值、价格有所区分的公式。此前因价值价格混淆而催生的将货币价格等同于货币价值的计划体制以及庞大的反通货膨胀学派，也因此寿终正寝。反通货膨胀的本意是反对货币价值下降，但他们一直把货币价格与货币价值混为一谈。他们赞成的货币价格上升，往往直接降低了货币交易量，进而降低了货币价值量。除了破除货币价值神话以外，新公式还会系统解释为什么管制物价是失败的，而保持货币低价则往往成功。物产价格的不可控制性与货币价格的可控制性为国家的价格法制抉择提供了明确的指向，难解的价格与价值难题终于变得易解。 相似文献