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1.
赵文化的兴起与草原文化有关。在古代，赵氏作为一个宗族，他活动的地点始终与草原上的戎狄联系在一起。正是华夏文化和草原文化这两种完全不同的文化互相冲突的结果，就形成了一个独特的、有两重性格的赵文化。赵文化的特点和精神可以概括为三点：首先，它是开放的文化，是通过不同的区域文化接触的结果；第二，它是进取的文化，是不同文化之间汲取的结果；第三，它是包容、融合的文化，是农耕文化与草原戎狄文化结合形成的结果。赵文化是我国古代最重要的区域文化之一，对赵文化进行深入的研究具有极为重要的历史意义和现实意义。 相似文献
2.
交叉学科与文科的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
公元前三世纪上半叶，即战国末期，出现了一篇综合评述当时学术的著名论文，这就是《庄子》的《天下篇》。 相似文献
3.
吴文化的研究,经过历史学、考古学,文献学等方面学者的共同努力,近年已取得不少可喜的成果。与吴有关的各种载籍,多为学术界所重视,如《左传》、《国语》、《史记》等书的记述,常有论作依据引用。但赵晔的《吴越春秋》,还很少有人专门研究。我一直认为这部书撰成虽晚,实际和《越绝书)一样,包含着不少较早的内容,在探索吴国史事文化时,是不可或缺的。前人对《吴越春秋》作过一些考察校理,这里不能详述,只就书中个别问题试加讨论,以说明书的价值,希望能引起读者的兴趣。《吴越春秋》作者赵晔,事迹具见《后汉书·儒林传》,云字长君,会稽山阴人,“少尝为县吏,奉檄迎督邮,晔耻于厮役,遂弃车马去。到犍为资中,诣杜抚,受《韩诗》,究竟其术。积二十年,绝问不还,家为发丧 相似文献
4.
一九七三年十二月,在长沙马王堆三号汉墓中出土一批帛书,业已著称于国内外学术界。这座墓下葬于汉文帝前元十二年(公元前一六八年),所以帛书的年代下限是文帝初。帛书内有《周易》经传,审其字体及与其他帛书的关系,可定为文帝初写本,内容同当前通行之本有较大差异。这对《周易》的研究,无疑是极其重要的发现。帛书《周易》的经文部分,经过马王堆帛书整理小组整理,释文已于一九八四年发表。传的部分迄今尚未刊布,但通过一些学者所作介绍,也 相似文献
5.
李学勤 《商丘师范学院学报》1985,(1)
一九八三年,我应河南师范大学历史系之约,为研究生讲课,随后在豫东参观,有幸观察了商丘古城遗址,归途又在郑州看到固始侯古堆所出宋景公簠,此行与宋国可谓有缘,蒙商丘师专老师嘱作小文,就对宋国青铜器特别是宋景公簠谈一些意见,请读者指教。宋国为商朝之后,始封早,历史长,是周代重要诸侯之一,本该有许多重要遗存。但宋国都于今商丘,由于黄泛的地理条件,考古工作较难开展,大规模的勘查发掘,只 相似文献
6.
7.
《周易》在中国经籍中最富有哲学意义,影响深远。相传孔子老而喜《易》,作《易传》,近人多怀疑其说,然而一九七三年底长沙马王堆出土的帛书《周易》经传竟能证明孔子与《易传》确有密切关系。孔子嫡孙子思所著《子思子》已佚,尚有四篇存在《礼记》书内,其思想及所载孔子论《易》语,均可与《易传》印证。荀子也以《易》学著称,其学来自年辈和子思相若的馯臂子弓。《荀子·天论》的思想本于《易传》的《繋辞》,在《大略》中还直接引用《彖传》、《说卦》和《序卦》。继荀子之后,汉初的陆贾、穆生等都精于《易》学,他们或久居楚地,或本来就是楚人。这为流传在楚地的帛书《周易》经传提供了历史背景。帛书的发现和下面两篇文章的论述说明,《易传》绝不是晚出的作品,研究孔子及先秦儒家不可离开《易传》。 相似文献
8.
蜀文化神秘面纱的揭开 总被引：5，自引：0，他引：5
蜀文化神秘面纱的揭开□李学勤１１年前，中国考古学的一条新讯息迅速传遍了世界：四川广汉县的三星堆发现了两座时代相当商朝晚期的器物坑，出土了许许多多青铜器、金器、玉石器、陶器、骨器、象牙、海贝等文物，光怪陆离，得未曾有。大量文物经过整理修复，先后在本省、... 相似文献
9.
李学勤 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(4)
最近由上海古籍出版社出版的陈佩芬先生的《夏商周青铜器研究>，对上海博物馆丰富多彩的青铜器藏品作了系统的整理和探讨。其中有一件盨，在西周年代学研究上很有价值，过去还没有著录过，现于陈先生工作的基础上，试提出一些意见，供大家讨论。这件盨见《夏商周青铜器研究》西周卷下册，编号三九五。盨已失盖，器为深腹，附耳，饰内凹的瓦纹，底下有四个曲尺形足，通高17．5厘米，口长21．9厘米，宽14．5厘米。锈色红褐，只有小部分呈青色。铭文铸于内底．共四行27字：惟王元年六月既眚(生)霸庚戌，伯吕又作旅盟，其子子孙孙萬(万)年永宝用… 相似文献