美国人的口才哪里来     

燕海鸣 《知识窗》2010,(8):16-16

中国人内向，美国人外向，这是很多人的固有印象。在国内时，我接触了一些美国人，以为他们外向、开朗的性格是与生俱来的。真正融入美国的社会生活后，我才发现这是社会环境的产物。  相似文献   

作为文化的历史与作为历史的文化——近年文化史著作评议     

燕海鸣 《中国图书评论》2009,(7):60-65

20世纪80年代,在国人沉浸在一股“文化热”的同时,西方主流学术界也在经历相似的学术思潮,后人称其为“文化转向”。简言之,当时的社会科学界开始反思曾经秉持的理性社会的假设,转而去发现在特定历史时期特定空间中特定群体的价值与文化特征。以重新发现埃利亚斯的《文明的进程》与福柯和布迪厄的风靡全球为标志,文化转向瞬时间为历史学、政治学以及人类学研究提供了新的理论范式。亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》更是向整个学术界发出了宣言：所谓的经济与政治冲突俱往矣,文化已经成为当今世界各类政经关系的主宰力量。  相似文献   

寻找端午节的美     

燕海鸣 《作文成功之路(高中版)》2010,(6):F0004-F0004

2005年11月24日，联合国教科文组织正式宣布，韩国的“江陵端午祭”被选入“世界非物质文化遗产”名录，为时一年的中、韩端午之争也画上了一个休止符。三年之后中国正式将端午节列为公共假日。对传统节日文化的保护，在这几年，终于走上了一条趋于宽容与理性的道路。  相似文献   

博物馆与集体记忆——知识、认同、话语     

燕海鸣 《中国博物馆》2013,(3):14-18

博物馆是记忆的载体与媒介。在博物馆中,记忆的生成、塑造和延续机制有三个层次。第一,展品自身的物理存在构成与参观者的沟通系统,并通过这样的沟通激发后者的回忆;第二,博物馆的展品遴选、展陈设计、路线规划、解说词的撰写等元素构成了符合某种历史话语的叙事系统,集体记忆在这样的话语体系中生成并凝塑参观者的文化和族群认同;第三,博物馆自身的历史——其概念的提出、展馆的设计与建设、展陈的叙事构建等过程——促发并强化相关参与群体的集体记忆与认同。  相似文献   

刘恢印象     

燕海鸣 《神州学人》2008,(6):28-28

一提起在海外留学的工科学生,人们心中往往有这样的刻板印象：不修边幅、不分昼夜地奋战在实验室,看外国老板的眼神行事,厚厚的眼镜片后是一双充满血丝的眼睛,时不时流露出对西方主流文化的向往与被边缘化的迷茫。其实,这些刻板形象早已被新一代年轻留学生自信、外向的形象所取代。刚刚获得弗吉尼亚大学材料科学与工程专业博士学位的刘恢就是其中之一。  相似文献   

退化的猎物     

燕海鸣 《网络传播》2004,(7):60-60

现在人们一提到“网络”这个词，首先想到的一般会是“电脑网络”。其实谈到网，其本义是不该被忽略的，即捕捉猎物的工具。这样一看就再清楚不过了，网络化的世界，不过是将我们“猎物化”罢了。在此同时，我们自己又将捕捉我们的大网“艺术化”，试看端详。  相似文献   

内外兼修 继往开来——记弗吉尼亚大学中国学生学者联谊会     

李吉光  燕海鸣 《神州学人》2011,(7):48-52

历史与现状 弗吉尼亚大学是美国第一所非教会的大学,由《独立宣言》撰稿人、美国第三任总统托马斯·杰斐逊于1819年创建,如今在美国公立大学中排名第二。近年来每年入学的中国新生逐步增长,2010年新生约260人。  相似文献   

集体记忆与文化记忆   总被引：1，自引：0，他引：1  

燕海鸣 《中国图书评论》2009,(3):10-14

我们都会有过类似的经历：一些事情拼命想记住,却总是将它遗忘;而另一些事情我们拼命想要将其忘却,却总在某些时刻出现在回忆中。看来,记忆不是人力所能控制的,那么记忆因何而生、又因何而灭呢？从来没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,更没有无缘无故的记忆与忘却。集体记忆所探求的,正是这种种回忆背后的“缘”与“故”。  相似文献   

由安顺地戏告张艺谋说开去     

燕海鸣 《中国发明与专利》2010,(7):56-56

<正>近日,贵州省安顺市文化局状告张艺谋的电影《千里走单骑》侵犯"安顺地戏"署名权一案在北京开庭。这起中国"非物质文化遗产第一案"由此引起了各界人士的关注。安顺方面  相似文献