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1.
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2011,(2)
东西的小说是一种在虚无主义肆虐的后传统、后革命时代下的寓言化写作.<耳光响亮>关注的是1976年文化精神和家庭生活意义上的"父亲"弃世或出走之后,那些"时代孤儿"的成长过程和生存境遇.<后悔录>所关注的重心是主人公从禁欲到纵欲时代的"性"的磨难,从中可以看到后传统的人神主义禁欲文化和后革命的虚无主义纵欲文化对人性的异化和扭曲,以及个人良知在这种异己的、他律的伦理秩序和虚无主义的纵欲狂欢中的复苏和觉醒. 相似文献
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"开明的保守派"——"谴责小说"作家群的文化性格考察 总被引：2，自引：0，他引：2
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,3(6):55-61
晚清文坛上最为活跃、最有创作实绩的是被称为“谴责小说”的一批职业文人的创作。他们之从事小说创作自然有受到梁启超“小说革命”的启发、影响的一面，但是他们并非是政治家所期许的那种专心于以小说为工具来教化民众的“启蒙者”。从文化性格上来说。他们属于一种“开明的保守派”，“开明”表现为他们都认识到变革的必要性；“保守”则主要体现为以“传统”批判“时代”。 相似文献
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在清末民初文学中有意识地、自觉地反映社会变迁风貌的小说可以曾朴的《孽海花》和李涵秋的《广陵潮》为代表。《孽海花》主要表现的是社会精英阶层的心态转换,而《广陵潮》则集中表现的是内地民间社会的历史变迁。《孽海花》对历史的表现带有传统史传文学的特点,表现出某种新旧杂糅性。《广陵潮》具有一种原发的自然的民间立场和民间视角,其作品以言情为主线形象地展现清末民初的民俗风情以及其在时代冲击下的演进和蜕变。作家对政治、社会主题的关注,是近代小说由“传统”转向“现代”的开端。 相似文献
4.
耿传明 《临沂师范学院学报》1995,(4)
天地境界与忧患精神──论张炜小说近作的主题演进耿传明（烟台师范学院中文系）张炜８０年代中期以前的小说有一个中心主题，即现实社会政治道德批判主题。这个时期，他的小说带有很强烈的社会参与意识，试图通过社会政治道德批判来干预现实，推动改革。即使像《古船》这... 相似文献
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一个审美主义者的“时代”关怀——20世纪40年代徐訏创作新探 总被引：2，自引：0，他引：2
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(3)
徐訏40年代的创作明显不属于特定意义上的“抗战文学”，但这并不能说明他的创作与其所处的时代无关，他是以一种个性化的方式来回应时代并与时代进行对话的。他的“爱”和“浪漫”并不是完全超然于时代的，也是对于时代的一种独特感应和思考。除了“浪漫”之作之外，徐訏还有为数不少的“写实”之作，但这种“写实”之作与其时代的现实主义主流文学仍是迥然异趣的，他的“写实”之作与他的“浪漫”之作有一种同源关系，是作者审美主义人生态度的一体两面。 相似文献
6.
无政府主义与中国现代文学现代性的起源 总被引：2，自引：0，他引：2
耿传明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文通过分析本世纪初三篇带有明显无政府主义倾向的小说创作,意欲说明中国现代文学的现代性有着比“五四”新文化运动更早的源头;并由此通过分析无政府主义影响于２０世纪文化、文学的几大观念,力图探明中国文化、文学现代性出现的语境及特质,对现代性的起源作一世纪末的回顾。 相似文献
7.
耿传明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
本文着重于对二十世纪上半期文学史上的民族主义理论做一纵向的考察,力求避免单一的政治判断而将其纳入到其所产生的特有的社会文化语境中,特别是在其与世界主义的文化取向的对立、对话关系中来分析其语义指向,一方面指出其产生的现实依据,一方面揭示其文化特性和偏失。本文倾向于将其与世界主义的关系视作是一种对立但又是互补性的关系。中国新文学并非象西方学者所言是一种单纯的“民族寓言”,它也有其占主导性的世界主义的文化取向,同时它也在努力寻找自身民族文化的根基。虽然由于民族救亡的急务,本时期的民族主义突出表现为一种政治民族主义。 相似文献
8.
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(3):57-63
徐Yu40年代的创作明显不属于特定意义上的“抗战文学”,但这并不能说明他的创作与其所处的时代无关,他是以一种个性化的方式来回应时代并与时代进行对话的,他的“爱”和“浪漫”并不是完全超然于时代的,也是对珩时代的一种独特感应和思考,除了“浪漫”之作之外,徐Yu还有为数不少的“写实”之作,但这种“写实”之作与其时代的现实主义主流文学仍是迥然异超的,他的“写实”之作与他的“浪漫”之作有一种同源关系,是作者审美主义人生态度的一体两面。 相似文献
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在"新""旧"对峙的背后--从林纾看"五四人"与"晚清人"的代际文化心态差异 总被引：1，自引：0，他引：1
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2004,(4):41-48
林纾与五四时期"新青年派"的文化价值冲突主要表现在一种传统主义的常识与全能主义的理性之间的冲突;前者力图维护的是一种其所认为的超时代的人之为人的道德底线;后者则是要追求至高的善,以建成一个现代合理性的社会。这种冲突也代表着一种文化典范的转换以及传统的后喻文化传递方式向并喻、前喻文化传递方式的转型。 相似文献
10.
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2005,(5)
《人面桃花》可以说是到目前为止格非小说创作的一个高峰。推动小说中女主人公走向革命的主要是一种内在动力,即一种创造历史的乌托邦主义激情,对于这种历史乌托邦的审视,显然是这部小说的重心所在。小说以一种类似于成长小说的模式,完成了对历史和人性的双向反思。 相似文献