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本文论述了在多媒体网络下我国报纸编辑从传统的“纸与笔”为特征的编辑已基本被数字化、网络化为特征的电子编辑技术所取代以及现代电子报纸的特点及发展趋势。 相似文献
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通过对ProgrammableWeb在线社区进行研究,发现网站上的API服务数量庞大且含有丰富的数据信息。讨论了网页采集、数据预处理等相关技术,利用K Means和凝聚层次聚类技术在API服务数据集上进行实验,实验结果表明,K Means算法具有更好的聚类效果。 相似文献
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黄媛吉 《武汉工程职业技术学院学报》2013,(2):79-81
为了能激发学生的学习兴趣、发挥学生的主观能动性,提高教学质量,探讨了改革《VB程序设计》课程定位及目标、教学内容、教学模式、教学方法及考核方式等。 相似文献
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随着民族地区经济发展的需要，民族地区旅游开发也逐渐兴起，在民族地区旅游开发给民族地区带来经济增长的同时，对民族地区的各方面也带了一定的影响，特别是对民族文化带来的影响，这些影响到底是好还是坏逐渐引起了人们的关注与重视。 相似文献
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刘勰所用之"般若"虽来自印度佛教逻辑,但从《文心雕龙》篇章中内容上看,却与佛教没多大关系.刘勰是从其哲学本体上肯定般若学在对待"有"、"无"关系上的基本态度的.刘勰的哲学受魏晋玄学尤其是王弼的观点的影响,认为"无"是哲学之本体,但亦不完全否认"有"的存在与价值.王弼主张以有训无、举本统末,与王衍、何晏为首的贵无派完全否认"有"的存在与价值和以裴(頠)、郭象为首的崇有派完全否认"无"的本体意义的观点都不同.而般若学所谓六家七宗等各派,虽观点有分歧,但在对本末有无问题上却基本一致,他们都不像何晏与裴(頠)那样偏执一端,完全否认"有"或完全否认"无",而是如王弼那样,既肯定"无"为根本,也不否认"有"的存在与价值,这正是《文心雕龙·原道》中所表现出来的刘勰的总的哲学观点,所以他才肯定"般若之绝境",而不是囿于宗教门户之见. 相似文献
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黄媛 《小溪流(作文画刊)》2004,(9)
《小溪流》的编辑们: 您们好!我是一名农村中学生。几天前,班主任拿来几本《小溪流》。由于老师在此之前说过这本课外书有多好,多好!于是同学们争先恐后地到老师手中抢!班主任真是哭笑不得。最后决定每组一本——轮流看! 我身为组长,当然可以先睹为快啰！想想那些没有的同学可真好笑:还有多久轮到我?还有多久才看完?《小溪流》的诱惑力可真不小啊!这还不是编辑们的辛勤劳动所酿造的甜酒? 《小溪流》这个名字我原来听说过,只是没想到这么快就见到她了!这本杂志真的特别适合现代中学生! “青春果园”、“花季有故事”、“高三专递”和“少年美 相似文献
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转基因水稻网络舆论风波起于2009年底,至今还未完全消退,在其高潮的2010年上半年中,舆论风波中所涉话题众多。研究发现,在相对较短的某一时间段内,传播者或受众常常围绕着多个话题进行传播或反馈,但随着时间推移,某些话题渐渐淡出舆论讨论的核心,某些话题却能在相对长的时间段内能够持续被传播,这就产生了舆论话题的共时性和历时性的区别。站在传播学角度上两类话题的产生机制和意义影响各有不同,研究结果可对现实网络舆论事件的应对和传播理论发展产生影响。 相似文献