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1.
晏辉 《教学与研究》2002,46(10):34-39
本文依照人与自然、人与人、人与自己的逻辑关系 ,集中论述了生态价值、社会价值、生活价值及其理念之间的必然关系 ,其中生态价值是前提、社会价值是基础、生活价值是目的。 2 1世纪的生活世界应当是一个由前提、基础和目的构成的有机的、协调的生活世界。  相似文献   
2.
评价新论   总被引:2,自引:0,他引:2  
评价作为属人的活动,乃是人类掌握世界的重要方式。评价既是精神的又是实践的。借助于评价,人类能够掌握现实的物理世界和精神世界。人类的未特性化和未完成性,使评价具有了社会整合和社会批判的功能,从而使评价具有了社会文化的性质。我们认为,评价作为必然的社会活动,更能表达人类的生存结构和存在状态。  相似文献   
3.
论马克思《1844年经济学—哲学手稿》中的伦理思想   总被引:1,自引:0,他引:1  
马克思《1844年经济学——哲学手稿》中的伦理观是关于人性、人的本质、人的解放学说的整体观。基于此,我们采用了内在的、逻辑与实在一致的表述方法。《手稿》中的伦理观,就是从一系列有关人性、人的本质、人的特性、私有制、异化劳动的科学分析中得出的若干伦理结论。  相似文献   
4.
当代价值冲突的人文生态解读   总被引:3,自引:0,他引:3  
只要有人存在,只要人愿意生活下去,价值冲突就在所难免.人是自在自为的存在物.人的这种自在自为性作为其优势,使它成了自己活动的发动者、承担者和责任者.这种优势不应成为滥用其权利破坏自然、人的自然和人的精神的理由,反倒应成为对其行为负责的根据.自由与责任具有不可去掉的必然关系.经济全球化背景下的诸多价值冲突,其最为深刻的根源就是做人的理念和做人的方式成了问题,从人性与文化即人文出发解读当代价值冲突是一种必需的维度,重建人文生态是消解当代价值冲突的根本路径.  相似文献   
5.
心情培育:青少年教育的一个重要方面   总被引:3,自引:0,他引:3  
作为学术用语的心情所描述的是一个人在较长时间内形成并表现出来的情绪体验状态,这种情绪体验状态表现为类型化、定势化了的意识倾向和行为倾向。在这种意义上,可把心情分成愉悦向上的、无所谓的、沮丧变态的等。现实社会中,欲望的膨胀、竞争的压力、人际关系的物化等引发了诸多“问题心情”。青少年置身于一个消费膨胀的境遇下,而成年人的“问题心情”又不断地迁移到青少年的生活中,因而青少年的心情问题需要高度重视。完善学校教育模式、优化家庭养育方式、营造社会人文生态是消解青少年“问题心情”的出路。  相似文献   
6.
马克思是迄今为止从本体论角度研究人并合理加以解决的唯一的人。马克思终其一生地在研究作为人之存在的根据和本体的东西,并为在“异化劳动”下使人之存在的根据和本体的东西重归于人而斗争。作为人之存在的根据和本体的东西就是人的“对象化”活动或活动的“对象化”。“对象化”活动是人性的展开和人自身的生成。“对象化”具有自由、自觉、社会性和意识性四个方面的特征。而这些特征又以感性为基础。所以,马克思把人的解放最后归结为“人的一切感觉和特性的解放”。  相似文献   
7.
随着当代科学技术的发展以及全球化进程的提速 ,各民族国家的经济、政治和文化的发展都面临着新的机遇和挑战 ,全球化解构和重塑着传统社会的结构和组织形式 ,这为各民族国家的发展提供了新的动力和平台。与此同时 ,全球化又无情地侵占和挤压着民族国家的发展空间 ,尤其是侵占和挤压着民族传统文化的发展空间 ,从而使各民族国家又面临着认同危机。各民族国家既要持守本民族的优良传统 ,又要面向全球化 ;既要认同传统社会 ,又要不断重建新的认同。本刊特约了北京师范大学哲学与社会学学院的几位教师撰写了一组文章 ,他们分别从认同危机的涵义、人学视野中的共识及认同、文化认同的根源以及认同的未来重建等方面发表了各自的看法 ,现发表出来 ,以飨读者。  相似文献   
8.
个人交易网站指的是那些非网站供货,面向个人消费者的电子商务网站,是众多商家和消费者进行交易活动的网络平台.在个人交易网站的带动下,个人网上交易活动日趋普遍.与传统的线下交易相比,个人网上交易呈现出网络传播和电子商务的新特性.  相似文献   
9.
论现代价值体系建构中的精神价值系统   总被引:1,自引:0,他引:1  
在现代价值系统中,主体价值系统、客体价值系统和交往价值系统属于社会的物质价值现象.它们作为现代价值体系建构中的物质基础及其环境,直接决定着价值观念系统和价值目标系统.而后者属于社会的精神价值现象.关于它的内容和特征,本文试图讨论这样一些问题:价值观的冲突,价值观的优劣;文化的可比性;文化的体用;现代价值观的具体表现;价值目标的制定与实施,等等.以这些问题进行科学而合理的解决,直接决定着市场经济能否成功和健康发展.  相似文献   
10.
一般观点认为,马克思对人的本质科学而明确的规定,就是马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中所指出的,“人在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,而本文则认为,在研究人的本质时,马克思曾先后使用了三种提法,揭示这三种不同提法之间的内在逻辑和逻辑的历史,乃是本文的中心议题。同时,这种揭示也使我们找到了马克思人的解放理论的科学根据。最后,本文通过对马克思人的本质与人的解放理论的阐述,试图揭示马克思创立唯物史观之逻辑思路的真正蕴涵。  相似文献   
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