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1.
2.
3.
2003年,我冒昧在《上海教育科研》杂志发表有关“德育问题”的系列文章,同时,在其他杂志也发表了若干篇同一题材的文章。在此期间,陆续收到不少青年学子的来函来电,对我的见解有所质询、质疑。我一向无通信通话习惯,更不愿意以通信通话方式讨论学术问题。由于他们提出的问题和疑点,确实刺激了我的思考,使我有机会对相关问题的陈述,加以修改和补充,故择定 其中有价值的问题作答。这些书简,起初未留底稿,后来才有意识地留下复印件。如今把它们公开发表,附带的意思是,藉以声明:我并无藉通信、通话讨论学术问题的愿望。因为这些来信来电,仿佛是一张张、一通通考卷,命我交出答卷。若置之不理,又愧对不耻下问的年轻朋友们,遂感到为难。 相似文献
4.
陈桂生 《河北师范大学学报(教育科学版)》2011,13(11)
孟子所处时代,“教”与“学”的活动日趋活跃.惟此类活动尚未定型,人们对“教”也有不同理解.孟子提出“五教”之说.“五教之说”揭示了我国早期教育文明的诸形态同近代以来教育形态有着诸多联系. 相似文献
5.
《教育科学研究》杂志的“课堂智慧”栏目2004年共刊载44个案例。从第11期的一个案例可知,此栏目中的小故事已经对这位老师发生了影响,使他在遇到难题时,懂得“冷处理——先冷冷场再想法子”。不过,这个栏目虽受到关注,篇幅又不多,但所发表的案例已呈减少的趋势。稿源未必不丰,恐怕由于机械模仿落入老套的案例难以入选。本人先后对该刊2004年1至8期所载案例作过评议。这里拟就9至12期及全年所载案例作更综合性的总结。一还是采用原先的办法,先给9至12期的案例列目、编号:0901——是你把春笋唤醒的,0902——掌声响起来,0903——“模特”风波,… 相似文献
6.
略论教育学日益离题的现象●陈桂生“教育学”，顾名思义，为“教育”之学，似乎不成问题。其实，不一定没有问题，问题在于对“教育学”作何理解。事实上，人们赋予“教育”的含义不是一成不变的，由于“教育”含义的变化，“教育学”的结构与实际内容也不免随之变化；反... 相似文献
8.
陈桂生 《思想理论教育(上半月综合版)》2004,(Z1)
时下,在教育论坛上新话题层出不穷,“新观念”漫无价飞,新创造滚滚而来,而教育话语的内涵却越来越空。教育上的变革虚虚实实,真假难辨,已经引起议论。不过这里只拟讨论一种与此相关而未引起注意的现象。这便是:在教育论坛上说的,不见得在学校中做;在学校中做的,也不见得到教育论坛上去说。简而言之,不妨称其为“述而不作,作而不述”。这里所谓“作”,是指作为。果真如此,林林总总的教育论坛便似乎成为“空中论坛”了。自然,是否如此,须加证明。不过,实际上并非凡是所说的都不作为,凡是所做的都不说。人们对于“什么可做”、“什么可说”,还是分得清楚的。所以,对 相似文献
9.
孔子"启发"艺术与苏格拉底"产婆术"比较 总被引：11，自引：2，他引：11
陈桂生 《华东师范大学学报(教育科学版)》2001,19(1):7-13
"产婆术"的规则是使自以为知者知其不知,再以自以为不知者知其所知,它的运用从教育者不自以为知出发,"启发"艺术的规则则是以自以为行[德行]者知其不行,再使自以为不行者知其行,它的运用从教育者不自以为行出发."产婆术"与"启发"艺术的比较,实质上是中西教育理念源头的比较. 相似文献
10.
近几年来,我国教育界在关于教育本质、教育方针的讨论中,都涉及教育和政治、经济关系问题。我们研究教育和政治、经济的关系问题时,通常把毛泽东同志在《新民主主义论》中关于这个问题的表述作为理论根据。毛泽东同志把这种表述看成是讨论“中国文化问题”时不可忘记的“基本观点”。值得注意的是,他不仅提出这个基本观点,而且在不同历史条件下创造性地运用这个基本观点解决我国教育改革中的实际问题。既推动了中国革命和建设事业的发展,又促进了我国教育事业的改革。当然,在这个基本观点的运用中,也产生过失误。我们研究这个问题时,既要正确理解毛泽东同志的原意,又不能把他关于这方面论述公式化,不 相似文献