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1.
亚当.斯密对“公正的旁观者”的讨论贯穿于《道德情操论》的始终。如同他经济学理论中“看不见的手”的一样,“公正的旁观者”是其伦理学理论的一个具有奠基性质的核心概念。本文拟对其进行论述,并试图探究其对高校德育工作中大学生自我教育可能产生的影响。  相似文献   
2.
亚当.斯密是在商业活动成为国家事业的背景下,论述了现代商业社会能够存在和发展的原则。与古典政治哲学把社会当作有机整体来思考个人与社会关系的思维方式不同,斯密以个人为起点来理解社会,个人成了目的。在个人与社会的关系上,斯密确立了两条原则:一,每个人都是自身利益的最佳判断者;二,正义是社会存在的基础。由此,亚当.斯密阐明了自由贸易、自由经营和政府职能的理论以及个人与国家、个人利益与公共利益的关系。同时也向人们表明,容纳了财富、奢侈品和个人竞争的商业社会,同样能够维持良好的秩序,建立成功的国家。商业社会的立国之道就是通过使普通的个人享有正义和法律之下的自由,以达到富国裕民的目的,对外维护国家独立,对内保障个人自由。这样的立国原则之所以能够取得成功,在于它更接近自然自由,更符合人性,是人人可及的。  相似文献   
3.
亚当·斯密是英国杰出的古典经济学家,《国富论》是他留给人类的不朽名著。这部著作富含教育经济思想。文章从教育与社会经济发展的关系、教育与人力资本的关系、教育与就业的关系以及教育成本分担四个方面分析了斯密的教育经济思想。  相似文献   
4.
亚当·斯密不仅提出了劳动分工概念,而且在其理论中还包含着职业技术教育思想,这一点对我国当前职业技术教育的发展具有重要启示,具体表现在四个方面:建立以市场为导向的职业技术教育体系;改革课程模式;鼓励企业创办职业技术学校,建立半封闲半开放的双元模式;由岗位技能培训向综合职业能力培训转变。  相似文献   
5.
"斯密问题"是学术界研究的重点,对人类学术发展史具有重要的影响。历代学者对"斯密问题"的研究各有特点各有成就,"斯密问题"的传统解释形态也依然备受关注。本文主要从对"斯密问题"的传统解释形态的阐述,来进一步探究亚当·斯密法理学视角下的"斯密问题"。  相似文献   
6.
亚当·斯密的道德哲学包括神学、伦理学、法学和政治学,并把四者融为一体,成为一个和谐的体系。亚当.斯密由于受先验论和经验论的影响,提出上帝、神创造和谐并统领社会的一切,社会应当是一个经济、政治、法律、道德和社会成员个体相互和谐的统一整体。亚当.斯密所构想的社会是资本主义的和谐社会,要扬弃他的和谐思想,为当代中国所要建构的社会主义和谐社会服务。坚持以科学发展观统领社会发展全局,以改善民生为重点的原则来建构当代中国的和谐社会。  相似文献   
7.
亚当·斯密从研究人性入手,认为人类本性之目标有六个:自保、种的繁衍、秩序、幸福、种的完善以及自由.以此为理论预设,斯密对未来理想商业社会进行了勾勒,借此批判他所处的西欧社会之弊端,并提出相应的改革方案.斯密理想商业社会旨在实现人的幸福和自由.在这里,幸福与自由被赋予特定的内涵,这一内涵标志着斯密摆脱了后人给他贴上的标签:追求一种简单的布尔乔亚式的理想社会.  相似文献   
8.
9.
亚当·斯密的著作中,最为大家所熟悉的便是"看不见的手"这一理论,国内外学者均对此进行了深入的研究,通过对这一理论的研究分析,揭示出该理论背后的实质内涵,引导这只"看不见的手"使利己的个人在追求自身利益的同时增进社会利益,对于促进个人的自由发展,维护经济体制的自由运行,促进我国当前市场经济的发展具有重要的意义。  相似文献   
10.
马克思社会分工理论的直接思想来源就是亚当·斯密的分工理论,马克思社会分工理论是马克思主义理论中的重要组成部分,马克思社会分工理论对中国的当代的发展有及其重要的作用。  相似文献   
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