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1.
在讲读朱自清的《荷塘月色》一文时,我问学生对朱自清先生哪篇作品印象最深刻?大部分同学都说是《背影》,当再问这篇作品什么内容震动了自己,不少同学都说是父亲过铁路,爬月台帮我买橘子的情形。但当有同学提及文中父亲"他用两手攀着上面,两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾……"时,全班一阵哄笑。父亲买橘子的细节是朱先生散文中感人至深的经典一笔,文字背后是为人子的不安与愧疚,读来本应是沉重的,但同学们却只有一阵  相似文献   
2.
作为法国结构主义思潮的领军人物,列维-斯特劳斯将结构主义方法论运用于神话研究,分析“神话逻辑”,旨在找出全人类所共有的原始逻辑或思维方式。该文在介绍结构主义与神话研究的基础上,运用结构主义的分析方法研究印度尼西亚神话“鼠母人子”的结构,挖掘早期人类二元对立的思维方式。  相似文献   
3.
竹溪话中有"V人子"的语言现象,它的整个结构表达的是一种自感义,即说话者的一种消极的、不愉快的、不舒适的感受.本文从竹溪话的这一语言现象入手,考察了其他方言中这种表自感义的"V人""V人子",认为普通义的"V人"、自感义的"V人"、自感义的"V人子"三者的语法性质并不相同,它们构成了一个由词组到词的连续统,由共时分布构成的这一连续统也反映了其历时发展进程.  相似文献   
4.
李陵兵败投降匈奴,司马迁、班固等史学家,对这种变节行为没有进行应有的批判,因而后世对李陵颇多同情.白居易从传统的伦理道德出发,批评了<史记>、<汉书>对变节没有"明讥"的作法,进而批驳了李陵自己所谓"功大罪小","报恩国主"的谬论,申张了民族主义,恢复了李陵真正的历史定位.  相似文献   
5.
心存善意     
习雪 《少年月刊》2014,(12):30-30
"人之初,性本善。"这样的道理,是我长大才得以升华:人来到世界,血管里流动的是善良的血液,作恶者的屠宰场不是我命运的归宿。然而,生命把情感赋予了我,让我的生活,我的世界,在善与恶间挣扎,在尘世的人情世故中落寞。善,总像一支灯火,照亮我的心窗,火焰般的热烈,并不断地延续和传播。  相似文献   
6.
郝燕 《家长》2015,(3):41-42
快乐没有规则,相反,一定程度上超越规则能时带候来满小足小一的下冒他险们快的感奇。思小妙孩想子很,过喜分欢一荒点唐点的,并事不情在会,有规使则他以们内犯规。你上不瘾能指,而望是一可个以生使活他中们循更规加蹈安矩心的地孩活人子动觉得,在很创莫作名的其时妙候忽,也然试变着得满想足象他力们异无常害丰的富小疯。哪狂怕大,大人和孩子都会多出很多美好的回忆。  相似文献   
7.
正一、学习《弟子规》,就是要把圣人教诲贯彻到生活中,落实到一言一行中。学习《弟子规》,我想不仅是一个提高个人修养的过程,更是一个思想升华的过程。爱周围的人,爱这个世界。只有这样,这个社会才会变成和谐的社会。二、百善孝为先。行孝是为人子的本分,但我往往注重以大行而实效,却不曾注重小节。而"孝和林"恰  相似文献   
8.
黄婷婷 《海外英语》2015,(9):164-166
作为法国结构主义思潮的领军人物,列维-斯特劳斯将结构主义方法论运用于神话研究,分析"神话逻辑",旨在找出全人类所共有的原始逻辑或思维方式。该文在介绍结构主义与神话研究的基础上,运用结构主义的分析方法研究印度尼西亚神话"鼠母人子"的结构,挖掘早期人类二元对立的思维方式。  相似文献   
9.
春秋时期,晋国太子申生因骊姬之乱自缢而死,后人对其评价纷纭。为了给历史人物以正确的评价,参照春秋时代贵族子弟的生活环境与其所接受的思想熏陶,以《论语》中所阐释的君臣父子观为参照,从申生的人子、人臣、储君三种身份的角度,对申生自缢行为所产生的影响进行分析。  相似文献   
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