全文获取类型
| 收费全文 | 326篇 |
| 免费 | 2篇 |
专业分类
| 教育 | 247篇 |
| 科学研究 | 5篇 |
| 各国文化 | 7篇 |
| 体育 | 15篇 |
| 综合类 | 14篇 |
| 文化理论 | 2篇 |
| 信息传播 | 38篇 |
出版年
| 2024年 | 1篇 |
| 2023年 | 1篇 |
| 2021年 | 1篇 |
| 2020年 | 2篇 |
| 2019年 | 1篇 |
| 2018年 | 3篇 |
| 2016年 | 3篇 |
| 2015年 | 9篇 |
| 2014年 | 32篇 |
| 2013年 | 17篇 |
| 2012年 | 18篇 |
| 2011年 | 24篇 |
| 2010年 | 16篇 |
| 2009年 | 16篇 |
| 2008年 | 34篇 |
| 2007年 | 22篇 |
| 2006年 | 14篇 |
| 2005年 | 16篇 |
| 2004年 | 15篇 |
| 2003年 | 16篇 |
| 2002年 | 14篇 |
| 2001年 | 11篇 |
| 2000年 | 16篇 |
| 1999年 | 5篇 |
| 1998年 | 5篇 |
| 1997年 | 4篇 |
| 1996年 | 1篇 |
| 1995年 | 4篇 |
| 1994年 | 1篇 |
| 1993年 | 2篇 |
| 1992年 | 1篇 |
| 1991年 | 2篇 |
| 1989年 | 1篇 |
排序方式： 共有328条查询结果，搜索用时 46 毫秒
1.
文化断裂与《文心雕龙》的“空前绝后” 总被引：1，自引：0，他引：1
<文心雕龙>在中国文学批评史上最具理论体系与思辨色彩,但却成了"空前绝后"的理论巨著.本文从文化断裂的视角探究产生<文心雕龙>的文化背景及其"空前绝后"之因,认为隋唐文化中子家精神的衰微、对六朝文化的过分否定以及科举制度的负面影响等因素使产生<文心雕龙>式著作的"文化语境"发生变化,产生了文化断裂,因而使<文心雕龙>成为后无来者的千古绝唱. 相似文献
2.
3.
《人生至理的追寻》是目前最完善的梁漱溟读书笔记。它忠实地反映了大师的思想,闪烁着人格的、智慧的光辉。书中的许多内容是首次面世。 相似文献
4.
5.
6.
世界佛学苑图书馆充分吸收西方图书馆的分类和编目模式，并结合传统佛教经录的相关特点，较科学地编制出一套相对完整的佛教图书馆分类和编目体系，这对我国佛教图书馆分类和编目的发展作出了积极贡献。 相似文献
7.
尤李 《商丘师范学院学报》2007,23(5):61-63
从辽朝社会一直存在的钱币供应危机，元宵节燃灯供养佛塔、舍利，佛诞节、盂兰盆节的习俗，以及寺院成为社会文化中心，佛学成为契丹王朝的精神支柱这些社会现象来看，辽朝确实是一个宗教盛行、整个社会虔诚信佛的朝代。 相似文献
8.
赵翔 《临沂师范学院学报》2011,33(2):7-13
阮籍之学的基本立场受到安世高一系小乘佛学的影响。这些影响主要表现为对现实的认识及理想境界两个方面：就现实认识而言,阮籍在《大人先生传》中,表现了小乘禅观的无常观、苦观的观念,揭示人生缺陷;就理想境界来说,阮籍受到小乘涅槃观的影响,以无为之极致为出世,以老子为圣人,主形神分立,认为《庄子》之学为入世的内圣外王之道,并未达到返本归真的完美境界。 相似文献
9.
假玄立论以无为归——释道安佛学思想探微 总被引：1，自引：0，他引：1
韩国良 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4)
所谓格义,即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明,释道安对格义之法并不反对,他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想,可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时,在不扭曲其本质精神的前提下,却能将它与本土文化的矛盾降到最低,这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立,我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。 相似文献
10.
姜乐军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(4):51-54
吕碧城早年积极鼓吹女权并且从事女权的实践,而中年后却转向了佛学研究及"护生"运动.佛法观念中所宣扬的"众生平等"、"度己救人"与吕碧城男女平权思想的暗合;个人生活的际遇及特殊的人生感悟以及"女权"和"护生"思想之间内在的联系促就了吕碧城的思想转变. 相似文献