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1.
天台宗智顗《金光明玄义》有广略两种文本，“金光明”譬喻与法性关系的理解是山家、山外观心之争的一个重要内容。宋僧四明知礼提出“金光明是法非譬”的观点，从“法性与譬喻”、“质与义”两个方面来看，这是对传统譬喻思维的颠覆。 相似文献
2.
中国古典戏剧是一种舞台表演艺术，这种直观的交流形式使得剧作必须关注大众品位，只有符合大众品位，才得以认可，大众的精神需求和审美价值取向是大团圆，剧作家就应该乐于描写大团圆，戏剧这样才能有其自身存在的价值，这种艺术结构也是文学样式多样化原则的体现。 相似文献
3.
抗战中后期蒋介石没有破裂第二次国共合作的原因是多方面的。它包含着错综复杂的内驱力和外部条件。就某个角度而言，它既是日蒋矛盾无法调和之使然，亦是中共积极斗争之反映；既是国内各种政治力量和海外侨胞不懈努力的产物，亦是英美苏等盟国压力的回应。总之，它是所有这些因素综合作用的结果，是当时我国政治形势发展的需要，是历史的必然。 相似文献
4.
引子
1942年,曾经在南京剖腹自杀后遇救的续范亭,在延安收到了妻子许玉依托人从西安带给他的一箱个人档案资料,其中有他用毛笔亲自题名的三大本《知罪集》册子。册子首页是他写的《绝命诗》手稿,其一云：“赤膊条条任去留,丈夫于世何所求？窃恐民气摧残尽,愿将身躯易自由。”其他则贴满了他在南京剖腹后社会各界致他的慰问函电。 相似文献
5.
见于<国色天香>等通俗类书的<玉林春供状>与玉堂春故事的原型有很大关系.供状若是法院文书,则故事原型应另有发现;若是依据法律文书而改易姓名,故事原型只有正德年间礼部尚书王琼之子事才与之相合,现在公认的万历年间王三善事则不合;若是小说家言,玉堂春故事早在1587年就已经进入小说家的视野.玉林春故事与玉堂春故事最大的差别就是王生中第后早逝.没有果报显著、大团圆结局,是陈林春故事慢慢湮没而玉堂春故事大行的根本原因. 相似文献
6.
北京满学会会长、《百家讲坛》主讲之一阎崇年,10月5日在无锡新华书店进行签售时,遭一年轻男子掌掴,这个新闻可是闹大了,连日来报纸网络上评论连篇累牍,说什么的都有,有一篇评论的题目是《阎崇年遭掌掴是整个社会的悲哀?》,光明网《光明观察》还专门把这篇评论放在《焦点争鸣》栏目里,足见舆论甚是重视。 相似文献
7.
8.
9.
每隔一段时间,采用非常规手段采集到的调查性报道就会成为舆论的中心。有意思的是:先前对此持批评态度的新闻理论界逐渐消声沉寂,而实务界则明显有张扬之意。在2005年6月份郑州的媒体记者通过用暗访的电视画面,展现了郑州光明山盟乳业有限公司将已经变质的牛奶拆封倒入回奶罐并重新进行加工生产的事实之后,就有媒体发表了《“光明”在遮掩中黯淡社会在暗访中进步》的社论。①调查性报道在中国的发展并不顺利。在上个世纪80年代的“深度报道”、“报告文学”、“通讯”中,我们可以看到调查性报道的影子。80年代末90年代初,随着中国的新闻改革… 相似文献
10.
8月8日晚，由国务院新闻办公室网络局、文化部文化市场司和国家新闻出版总署像电子和网络出版管理司作为指导机构，成都市人民政府和中国唱片总公司、行业协会中国音像协会和中国音乐家协会作为支持，成都市文化局、成都市旅游局、成都市人民政府信息办、都江堰人民政府，中唱华夏演出有限公司、信息产业部通信经济研究所、中国工商时报、北京周报共同承办的中国首届网络音乐节在传承千年的古老水利枢纽工程都江堰景区伏龙观广场唱响。 相似文献