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袁中道（1570-1626）字小修，明后期学家，湖北公安人。万历四十四年进士，累官至南京吏部郎中。有《珂雪斋集》二十四卷。作为公安派“三袁”之一，袁中道的学思想深受他的兄长、公安派主帅袁宏道的影响。因为袁中道生年较晚，对后期公安派的流弊认识颇深刻，故他的诗学思想体现了“通骑驿于公安、竞陵”的调和色彩。研究袁中道诗学思想，可以为认识中晚明诗学思想的转型及其时代特征提供一个典型个案。 相似文献
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李贽文学思想与心学关系及其影响研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
左东岭 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):88-91
本文是对 2 0世纪以来心学与李贽文学思想关系研究的回顾与总结。文章从心学思想与李贽研究的整体状况、李贽及其童心说与心学思想之关系、李贽与公安派之关系等几个方面 ,对前人的研究成就、特点及存在的不足进行了总结 相似文献
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明清时期,艺术散文理论出现了突破性的进展,其主要表现在以"独抒性灵,不拘格套"为核心的艺术散文理论的确立。"独抒性灵"直接在人的心灵与艺术之间架起了桥梁,强调了散文表现思想感情、观照内宇宙世界的功用,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了表现的艺术本质,构筑起自己的基本理论;"不拘格套"以无形之形为己形,以无法之法为己法,它标志着明清艺术散文从本体的高度确立了以"散"为主的形式特征,构筑起自己的形式理论。理论是自觉的代表,是成熟的标志,明清艺术散文理论的自觉,充分显示出明清艺术散文所抵达的成熟之境。 相似文献
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人之乐山好水,自古皆然。孔子有语:知者乐水,仁者乐山。(《论语·雍也》)山水在我国传统文化中,有着特定的文化心理和审美情趣,备受崇尚,历代中国文人都与山水结下了不解之缘。从汉代枚乘赋《七发》中的《观潮》开始,山水成为文人 相似文献
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孟祥荣 《荆州师范学院学报》2004,27(1):26-32
袁中道作为公安派最后的掌门人，他自身的生命态度和价值立场与袁宏道以及他自己的前期比，有了很大的改变。这种改变与当时的文化语境的改变有直接的联系，并由此导致了后期公安派激进立场的弱化。 相似文献
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陈文新 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):91-97
李贽曾以"胆力"、"识力"称许公安派主将袁宏道,而公安派诗学的基本理念恰好与李贽的期许对应。所谓"独抒性灵",表现的是"识力",而"不拘格套",则是"胆力"的鲜明体现。并非偶合,李贽的历史功利主义以挑战禁忌为宗旨,公安派诗学同样以挑战禁忌为宗旨。当李贽因挑战禁忌而不得不自刎于狱中之时,也就是公安派收敛锋芒之日。对李贽与公安派这种关系的把握,有助于深入理解晚明文坛和晚明社会。 相似文献
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袁宏道在文学观上主张任性而发,崇尚真情个性,这是由他追求自适超脱的人生观所直接决定的,但更深层的原因是他接受了泰州学派、禅学和李贽的影响,从而形成了纯任自然,不违本心的哲学思想。 相似文献
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贾宗普 《廊坊师范学院学报》2006,22(4):5-9
公安派是晚明一个有影响的文学流派,关于它的成员,明清时期的一些研究著作已有涉及.随着公安派研究的不断深入,一些现代学者的著作也越来越多地涉及到了对公安派成员的考察,但公安派的成员到底有多少,尚不清楚.笔者以公安三袁为中心,根据所考成员与三袁的关系、所考成员文学创作的情况及三袁对这些人文学创作的评价,对公安派成员进行了初步认定:公安派成员大约有45人. 相似文献
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王承丹 《厦门教育学院学报》2003,5(4):15-18
公安派在湖北公安县时期属于它的发生期，相对于这个流派的整个兴衰演变过程，这一时期仍显得意义重大。在公安派的发生期中，袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟是主要成员，他们自己尚无足够的能力组织起诗流派，而主要是接受家族成员和外祖父及舅父的的影响，同时，三袁兄弟也在努力进取以图将来的更大发展。 相似文献
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何国平 《常德师范学院学报(社会科学版)》2000,25(5):51-53
吏隐心态表现为在官场中追求适意与超越的人生，它是公安派副将江盈科仕宦生涯的基本处世模式。同时，他的这一心态存在着“吏”与“隐”的二元冲突。吏隐心态既是传统文化的投射，又是时代思潮的心灵折光。 相似文献