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1.
高玉洁 《内江师范学院学报》2005,20(Z1):53-54
近来有学者对陈子昂的诗论持否定态度,但"文章道弊五百年矣"是陈子昂对当时宫廷应制、粉饰太平之作所发的感慨,并不是完全否定了那个时期所有诗人的创作.陈子昂的出现是唐前期诗歌理论及创作的一个重大转折点,陈子昂提出的恢复汉魏并不是停止不前,其本身便是一种创新.我们拿陈子昂的诗放在当时活跃于文坛的所谓"宫廷诗人"的诗中去比较,一眼便可看出陈子昂诗作的独特价值. 相似文献
2.
张闽敏 《佳木斯教育学院学报》2013,(11)
《修竹篇序》是陈子昂的诗歌理论纲要,也是唐诗革新的著名宣言。短序主张"兴寄"和"风骨",一扫齐梁以来的宫廷形式主义文风。《登幽州台歌》、《感遇》三十八首等便是陈子昂践履自己诗歌理论的代表作。 相似文献
3.
熊正荣 《淮南师范学院学报》2001,3(4):65-66
在中国古代诗歌(包括诗、词、曲)创作中,"伤春悲秋"是最常见的情景构置模式之一.文章认为"喜聚不喜散"的独特民族心态,强烈的时间和生命意识,比兴寄托、情景交融的诗学传统是造成"春恨秋怨"弥漫诗坛的重要原因. 相似文献
4.
乾隆皇帝可以说是作诗高手,据一些学者统计,其御题诗保存至今并收录诗集的就有4万余首。仅乾隆皇帝一人的产量就堪比清康熙年间编篡的《全唐诗》,可《全唐诗》是由2200多人花费数百年时间才写出来的。乾隆曾自谓:“几务之暇,无他可娱,往往作为诗古文赋。文赋不数十篇,诗则托兴寄情,朝吟夕讽,其间天时农事之宜,莅朝将事之典以及时巡所 相似文献
5.
在中国古代文学批评史上居于重要地位的唐代诗歌理论，不但直接影响了当时繁荣昌茂、鼎盛一时的诗坛创作风貌，而且开启了后世长达近千年的“宗唐”诗风，可谓影响深远。本文拟对唐代诗论的理论背景和大致风貌作整体性描述，从而总结其主要的理论特征，即在思想内容方面重视对儒家“温柔敦厚”的诗教理论的继承；在艺术标准方面尊崇魏晋风骨与“兴寄”表达，注重对诗歌中雄深雅健的情感力量的呼唤；在审美倾向上，分为自然与奇崛的两大主要派别，展现为情景交融、兴象玲珑的美学风格。 相似文献
6.
兴寄是传统诗歌重要的艺术手法,东晋中后期之后诗歌中山水描写不断增多,兴寄艺术也出现新的发展.首先是兴寄的内涵,由情感的寄托拓展到山水审美与哲理的体悟;其次则是对作为取兴之象的山水景物的刻画不断深入,逐渐实现了兴寄与体物写景的结合.山水之兴促进兴寄艺术重要的发展,对传统山水诗产生了深远的影响. 相似文献
7.
《韵语阳秋》对于诗歌功能的认识主要体现在政治关怀和道德规范两个方面.一是主张恢复诗歌的兴寄传统,发挥诗歌关注现实的政治功能;二是主张要戒讪谤,温柔敦厚,这主要是受到了当时党争不断、诗祸频仍的政治现状以及儒家传统诗教观的共同影响,其实质是从道德规范的层面来阐发诗歌功能. 相似文献
8.
《临沂师范学院学报》2016,(4):88-94
儒学、禅宗、诗歌、绘画分属思想、宗教、文学、艺术不同门类,发展至宋代,都各已独立不倚,不相统属。但由于时代之学风士习,或作家之素养专长,往往促成儒释思想的融汇,并进一步渗透进诗画创作的观念意蕴与美学取向。这其中,文人画可做鲜明之代表,而墨竹图又为其中之典范。士人爱竹成为风尚,遂生发画竹、咏竹、题颂墨竹的文化活动,是宋人复雅崇格的艺术精神的突出表现。而这一时代之学风作用于此,故而形成了诗画创作精神与手法之间融贯会通。儒家传统诗教的兴寄、比德,与禅宗的洒脱、游戏,在墨竹诗画领域内相辅相成、并行不悖,既彰明了宋人的文化格调,又突显了宋诗的艺术特质。 相似文献
9.
《中学生阅读(高中版)》2007,(4)
2007年高考古诗词阅读命题材料仍会以唐诗宋词元曲为主,唐诗中的绝句尤其应该引起每一个备考者的注意。同时,对宋词的考查也将是一个值得注意的新动向。另外,2007年高考古诗词阅读的考查内容将会越考越细,大到主旨、意象、艺术形式和表现手法,小到炼字、炼句、修辞,都将在测试的范围之内。评分将会进一步尊重考生对诗作的个性化解读。本期"特别策划"我们围绕着2007年将会出现的这几个变化,根据历年高考古诗词阅读选材的主题,分"托物言志""写景抒情""记事咏怀""咏史怀古"四大板块,约请了几位在高考试题研究方面颇有建树的专家为我们命制了这组预测专辑。相信它们会送你一双阅读的慧眼,提升你的做题技巧和能力! 相似文献
10.
陈子昂的诗文革新理念主要体现在其作品中体现的修辞思想上,他的修辞理论主要有＂兴寄＂说和＂风骨＂说,体现了立诚、切旨、适境的修辞原则和讲究比兴、音律的修辞手段,形成了明朗刚健的修辞风格。陈子昂的修辞理论影响深远,其修辞思想虽然具有＂重质轻文＂的倾向,但仍符合客观规律和时代发展的需要,具有一定的历史价值。 相似文献